En eux l’on trouve la noblesse, la largesse et la vaillance … la vaillance demeure parmi eux et l’orateur à la langue incisive.
Qatâda a dit : le sens en est qu’ils délient leurs langues contre vous au moment du partage du butin, clamant : « Donne-nous ! Donne-nous ! Car nous avons combattu à vos côtés. » Ainsi, lorsque vient l’heure du butin, ils sont le peuple le plus avare tout en étant les plus bavards ; et lorsque surgit l’épreuve du combat, ils sont le peuple le plus lâche et le plus craintif.
An-Naḥḥâs dit : Cette explication est pertinente, car aussitôt après vient l’expression : « avaricieux à l’égard du bien ».
D’autres ont dit : le sens est qu’ils ont poussé très loin la contestation et la dispute à votre encontre.
Al-Qutaybî a dit : c’est-à-dire qu’ils vous ont nui par des paroles dures. Le terme « as-salq » signifie le tort, et l’on en trouve l’usage dans le vers
« Nous avons transpercé Hawâzin de lames acérées jusqu’à les courber. »
« Avaricieux à l’égard du bien » : c’est-à-dire à l’égard du butin, selon Yahyâ b. Sallâm ; ou bien à l’égard de l’argent qu’ils devraient dépenser dans la voie d’Allah, selon As-Suddî.
« Ceux-là n’ont pas cru » : c’est-à-dire de leurs cœurs, bien que leur apparence laisse croire à la foi ; l’hypocrite est en réalité un mécréant, puisque le Très-Haut les a qualifiés de mécréance.
« Allah a donc rendu leurs œuvres vaines » : Il ne les récompensera pas, parce qu’ils ne visaient pas la Face d’Allah par ces œuvres.
« Et cela est facile pour Allah » : on peut l’entendre de deux manières : leur hypocrisie est insignifiante pour Allah ; ou bien l’annulation de leurs œuvres est aisée pour Lui.
Sourate Al-Aḥzâb (33), verset 20 :
« Ils pensent que les coalisés ne se sont pas retirés. Et si les coalisés revenaient, ils souhaiteraient s’être réfugiés parmi les bédouins, demandant des nouvelles de vous. Et s’ils étaient parmi vous, ils ne combattraient que fort peu. »
Le Très-Haut dit :
« Ils pensent que les coalisés ne se sont pas retirés » : par lâcheté, ils s’imaginent que les coalisés ne sont pas partis, alors qu’ils se sont effectivement retirés, tout en n’ayant pas encore beaucoup avancé dans leur marche.
« Et si les coalisés revenaient » : c’est-à-dire s’ils revenaient à eux pour combattre.
« Ils aimeraient être au désert parmi les bédouins » : ils souhaiteraient se trouver avec les Arabes du désert, par peur d’être tués et dans l’attente de la tournure des événements. Ṭalḥa b. Muṣarrif a lu : « s’ils étaient des ‘buddan’ parmi les bédouins », on dit bādٍ et buddan comme on dit gāzٍ et guzzā ; le terme peut aussi se prolonger comme ṣāʾim et ṣawwām. « Badā untel » signifie : il est apparu, il est sorti.