Parole du Très-Haut :
« Dis : la fuite ne vous sera d’aucune utilité, quand bien même vous fuiriez la mort ou l’exécution ». Autrement dit : celui dont le terme est échu mourra ou sera tué ; dès lors, la fuite ne lui profite en rien.
« …et, alors, vous ne jouirez que bien peu » : c’est-à-dire que, dans ce bas monde, après votre dérobade, vous ne profiterez que durant le court laps qui vous reste avant l’expiration de vos termes, et tout ce qui doit survenir est proche.
As-Sâjî rapporte de Ya‘qûb al-Hadrâmî la lecture : « …et alors ils ne jouiront pas » (yumatta‘ûna) avec un yâ’.
Dans certaines versions on lit : « …et alors ne jouissez pas » (tumatta‘û) ; l’accusatif y est régi par « idhan », tandis que la lecture au nominatif signifie : « et vous ne jouirez pas ».
Le mot « idhan » est ici neutralisé ; on peut néanmoins le faire fonctionner. Tel est son statut lorsqu’il est précédé des particules « wa » ou « fa ». S’il introduit la phrase, on le fait agir et l’on dira : « idhan akramaka » – « alors il t’honorera ».
[Sourate al-Aḥzâb (33), verset 17]
« Dis : qui donc vous protégerait d’Allah s’Il voulait pour vous un mal, ou s’Il voulait pour vous une miséricorde ? »
Parole du Très-Haut :
« Dis : qui donc vous mettra à l’abri d’Allah », c’est-à-dire : qui vous empêchera Sa volonté,
« s’Il veut pour vous un mal » : une perdition,
« ou s’Il veut pour vous une miséricorde » : un bienfait, un secours, une santé ;
« Et ils ne trouveront, en dehors d’Allah, ni allié ni soutien » : aucun proche qui leur soit utile ni aucun secoureur qui les aide.
[Sourate al-Aḥzâb (33), verset 18]
« Allah connaît parfaitement ceux d’entre vous qui retardent (les autres) et ceux qui disent à leurs frères : “Venez à nous”, et qui ne viennent au combat qu’en peu d’occasions. »
Parole du Très-Haut :
« Allah connaît certes ceux qui retardent (al-mu‘awwiqîn) d’entre vous » : c’est-à-dire ceux qui vous détournent et veulent écarter les gens du Prophète ﷺ. Le terme provient de « ‘âqa-nî ‘an kadhâ » : il m’a dissuadé de telle chose ; « ‘awwaqa » en est la forme intensive.
« …et ceux qui disent à leurs frères : “Halumma (Venez) à nous” » – selon la prononciation des gens du Ḥijâz. Les autres disent : « halummû » pour le pluriel, « halummî » pour la femme. L’origine est le mot de rappel « hâ » auquel on a accolé « lamm », puis l’alif a été omise par allègement et le mot a été bâti sur la fatha ; ni kasra ni ḍamma n’y sont admises parce qu’il est indéclinable. « Halumma » signifie : « Avance ! ».
Ces catégories sont donc deux groupes parmi vous :
– ceux qui cherchent à paralyser et à ralentir ;
– et ceux qui appellent les autres à se retirer.
Le verbe « al-‘awq » signifie l’empêchement et l’entrave ; on dit : ‘âqahu, ya‘ûquhu ‘awqan, ‘awwaqahu, i‘taqahu : tous avec la même idée.
Maqâtil a dit : « Il s’agit de ‘Abd Allâh b. Ubayy et de ses compagnons parmi les hypocrites. »