Ceci atteste que l’on doit lire « لَآتَوْهَا » sous sa forme brève. Quant au mot « الْفِتْنَةَ » employé ici, il se prête à deux interprétations :
– Premièrement, s’ils avaient été invités à combattre par esprit de tribalisme, ils s’y seraient précipités, selon l’avis d’al-Ḍaḥḥāk.
– Deuxièmement, s’ils avaient été appelés ensuite à l’association (le polythéisme), ils y auraient répondu sans tarder, comme l’a déclaré al-Ḥasan.

« Ils ne s’y seraient guère attardés » : c’est-à-dire qu’ils ne seraient restés à Médine, après avoir consenti à la mécréance, que très peu de temps avant de périr, d’après as-Suddī, al-Qutaybī, al-Ḥasan et al-Farrā’.

La plupart des exégètes disent : en d’autres termes, ils ne se seraient retenus de la tentation du polythéisme qu’un court instant et auraient rapidement cédé à l’association, tant leur résolution était faible et leur hypocrisie manifeste ; si les Coalisés s’étaient mêlés à eux, ils auraient affiché ouvertement la mécréance.

Sourate al-Aḥzāb (33), verset 15 :
« Ils avaient pourtant auparavant conclu un pacte avec Allah : ils ne tourneraient pas le dos ; et le pacte d’Allah sera interrogé. »

Le Très-Haut dit :
« Ils avaient certes promis à Allah auparavant », c’est-à-dire avant l’expédition du Fossé et après Badr.
Qatāda rapporte : ils avaient été absents à Badr, puis ils virent l’honneur et la victoire qu’Allah accorda aux gens de Badr et dirent : « Si Allah nous accorde de connaître un combat, nous combattrons assurément. »

Yazīd b. Rūmān dit : il s’agit des Banū Ḥāritha. Le jour de Uḥud, ils envisagèrent de fléchir avec les Banū Salama ; lorsque la révélation descendit à leur sujet, ils promirent à Allah de ne pas y revenir, et Allah leur rappela l’engagement qu’ils avaient pris.

« Et le pacte d’Allah sera interrogé », c’est-à-dire qu’on en sera questionné.

Muqātil et al-Kalbī disent : ils étaient soixante-dix hommes qui prêtèrent serment d’allégeance au Prophète — paix et bénédictions sur lui — la nuit d’al-ʿAqaba et dirent : « Pose les conditions que tu veux pour toi et pour ton Seigneur. »
Il déclara : « Je pose comme condition pour mon Seigneur que vous L’adoriez sans rien Lui associer, et comme condition pour moi que vous me protégiez comme vous protégez vos femmes, vos biens et vos enfants. »
Ils demandèrent : « Qu’obtiendrons-nous si nous faisons cela, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « La victoire en ce bas-monde et, dans l’Au-delà, le Paradis. »

Ainsi s’entend la parole du Très-Haut : « Et le pacte d’Allah sera interrogé », c’est-à-dire qu’Allah les interrogera à ce sujet le Jour de la Résurrection.

Sourate al-Aḥzāb (33), verset 16 :
« Dis : “La fuite ne vous profitera en rien si vous fuyez la mort ou le carnage ; alors vous ne jouirez que d’un court répit.” »