Al-Zajjâj a dit :
« Tout nom verbal (maṣdar) dérivé d’un verbe redoublé et venant sur le schème fa‘lāl admet la prononciation avec kasra ou avec fatha ; ainsi l’on dit : qalaqaltuhu qilqālan ou qalqālan ; de même : zulzilû zilzālan ou zalzālan. Toutefois la kasra est plus correcte, parce que, pour les verbes non redoublés, ce schème se prononce normalement avec la kasra, comme dans : daḥrajtuhu diḥrājan. La lecture adoptée par la majorité des lecteurs retient donc la kasra du zāy, tandis qu‘‘Āṣim et al-Jaḥdarî ont lu “zalzālan” avec fatha sur le zāy.

Ibn Sallâm a dit : « c’est-à-dire : ils furent ébranlés par la peur d’un violent ébranlement. »

Al-Ḍaḥḥâk a dit : « Cela désigne le fait qu’on les délogea de leurs positions au point qu’il ne leur resta plus que l’emplacement du fossé. »

D’autres ont expliqué qu’il s’agit du trouble qui les saisit par rapport à leur état antérieur ; certains furent bouleversés intérieurement, d’autres dans leur religion.

Quant à l’expression “hunālika”, on peut considérer que le mot est régi par “ubtuliya”, auquel cas on ne s’arrête pas sur “hunālika” ; on peut aussi l’attacher à : « wa taẓunnûna bi-Llâhi aẓ-ẓunûna », et l’on ferait alors une pause à “hunālika”.

(Sourate al-Aḥzâb, 33 : 12)
Et lorsque les hypocrites et ceux dont les cœurs sont malades dirent : « Allah et Son Messager ne nous ont fait que des promesses trompeuses. » (v. 12)

Le Très-Haut dit :
« Et lorsque les hypocrites et ceux dont les cœurs sont malades » : c’est-à-dire emplis de doute et d’hypocrisie ; « [dirent] : “Allah et Son Messager ne nous ont promis que tromperie.” » : autrement dit, une parole vaine et mensongère.

En effet, Ṭu‘ma b. Ubayriq, Mu‘attib b. Qushayr et quelque soixante-dix hommes déclarèrent, le jour du Fossé : « Comment nous promet-il les trésors de Kisrâ et de César, alors qu’aucun de nous n’ose même sortir pour ses besoins ? » Ils dirent cela parce que s’était répandue parmi les Compagnons, à propos de la parole du Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – lorsqu’il frappa le rocher, l’annonce rapportée dans le ḥadîth de an-Nasaï. Allah, exalté soit-Il, fit alors descendre ce verset.

(Sourate al-Aḥzâb, 33 : 13)
Et quand un groupe d’entre eux déclara : « Ô gens de Yathrib, il n’y a point de séjour possible pour vous, retournez donc ! » et quand une partie d’entre eux demandait permission au Prophète, disant : « Nos maisons sont sans défense », alors qu’elles n’étaient point sans défense ; ils ne voulaient que la fuite. (v. 13)

Le Très-Haut dit :
« Et quand un groupe d’entre eux dit : “Ô gens de Yathrib, il n’y a pas de séjour pour vous, retournez !” » — Le terme ṭâ’ifa peut s’appliquer à une seule personne comme à un groupe plus nombreux. Ici il désigne Aws b. Qayẓî, père de ‘Arâba b. Aws, au sujet duquel ash-Shammâkh a dit :
« Lorsque l’étendard de la gloire est levé,
‘Arâba le reçoit de la main droite. »