La bataille du Fossé et celle de Banû Qurayzah eurent lieu le même jour, et quatre années les séparaient de l’événement concernant Banû an-Naḍîr.

Ibn Wahb rapporte : « J’ai entendu Mâlik dire : Le Messager d’Allah – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – donna l’ordre de combattre depuis Médine », et il cita à cet égard la Parole du Très-Haut : « Lorsque vos ennemis vinrent contre vous par le haut et par le bas, lorsque les regards se troublèrent et que les cœurs montèrent jusqu’aux gorges » (Al-Aḥzâb, v. 10).

Mâlik précisa : « Il s’agit du jour de la bataille du Fossé : les Quraych arrivèrent de tel côté, les Juifs de tel côté et les Najdites de tel côté. »

Il voulait dire que ceux « venus par le haut » étaient les Banû Qurayzah, tandis que ceux « venus par le bas » étaient Quraych et Ghatafân.

La cause du conflit fut la suivante : un groupe de Juifs – Kenâna ibn ar-Rabîʿ ibn Abî al-Ḥuqayq, Sallâm ibn Abî al-Ḥuqayq, Sallâm ibn Mishkam, Ḥuyayy ibn Akhṭab, Haudha ibn Qays et Abû ʿAmmâr des Banû Wâ’il – tous Juifs, fomentèrent, excitèrent et réunirent les coalisés. Ils sortirent, accompagnés d’hommes des Banû an-Naḍîr et des Banû Wâ’il, se rendirent à La Mecque et appelèrent ses habitants à faire la guerre au Messager d’Allah – paix et bénédiction sur lui –, leur promettant, de leur propre initiative, l’appui de quiconque se lèverait pour cela. Les Mecquois répondirent favorablement. Ces Juifs se rendirent ensuite auprès de Ghatafân et leur adressèrent la même invitation ; ils acceptèrent également.

Quraych sortirent sous la conduite d’Abû Sufyân ibn Ḥarb ; Ghatafân sortirent à leur tour : ʿUyayna ibn Ḥiṣn ibn Ḥudhayfa ibn Badr al-Fazârî à la tête des Fazâra, al-Ḥârith ibn ʿAwf al-Murrî à la tête des Banû Murra, et Masʿûd ibn Rukhayla à la tête des Ashjaʿ.

Lorsque le Messager d’Allah – paix et bénédiction sur lui – apprit leur rassemblement et leur marche, il consulta ses Compagnons. Salmân (qu’Allah l’agrée) lui suggéra de creuser un fossé autour de Médine et le Prophète approuva son avis.

Ce jour-là, les Émigrés dirent : « Salmân est des nôtres », et les Auxiliaires dirent : « Salmân est des nôtres ! » Le Messager d’Allah – paix et bénédiction sur lui – trancha : « Salmân est des nôtres, gens de la Maison. »

La bataille du Fossé fut la première expédition à laquelle Salmân assista aux côtés du Messager d’Allah – paix et bénédiction sur lui –, alors qu’il était déjà libre.

Salmân expliqua : « Ô Messager d’Allah, en Perse, lorsque nous étions assiégés, nous creusions un fossé. » Les musulmans se mirent donc à l’ouvrage avec ardeur, tandis que les hypocrites reculèrent et se mirent à s’éclipser furtivement, et des versets du Coran furent révélés à leur sujet, comme l’ont rapporté Ibn Isḥâq et d’autres. Chaque fois qu’un musulman terminait la portion qui lui incombait, il allait aider un autre, jusqu’à ce que le fossé fût achevé. Il s’y produisit des signes évidents et des manifestations de la prophétie.

Je (l’auteur) dis : De ce récit que nous venons de rapporter, on peut tirer plusieurs enseignements de jurisprudence, à savoir : –