[Sourate al-Ahzâb (33) : verset 8]
afin qu’Il interroge les véridiques sur la véracité de leur propos, et Il a préparé pour les mécréants un châtiment douloureux. (8)
Paroles du Très-Haut :
« afin qu’Il interroge les véridiques sur la véracité de leur propos »
Ce passage comporte quatre interprétations :
- Qu’Il interroge les Prophètes au sujet de la transmission de leur message à leurs peuples ; c’est l’avis rapporté par an-Naqqâch. Cette explication contient un avertissement : si les Prophètes seront questionnés, que dire de ceux qui ne le sont pas ?
- Qu’Il interroge les Prophètes sur la réponse que leurs peuples leur auront donnée ; cet avis est cité par ‘Alî ibn ‘Isâ.
- Qu’Il interroge les Prophètes – paix sur eux – quant au respect du pacte qu’Il leur a fait conclure ; c’est la version d’Ibn Shajarah.
- Qu’Il interroge les bouches véridiques au sujet des cœurs sincères.
Dans la Révélation, Il dit : « Nous questionnerons certes ceux à qui des messagers ont été envoyés, et Nous questionnerons certes les envoyés » (al-A‘râf, 6), comme cela a déjà été évoqué.
Il a aussi été dit que l’utilité de cette interrogation est de confondre les mécréants, conformément à Sa parole : « Est-ce toi qui as dit aux gens… » (al-Mâʾidah, 116).
« Et Il a préparé pour les mécréants un châtiment douloureux » : il s’agit du châtiment de la Géhenne.
[Sourate al-Ahzâb (33) : verset 9]
Ô vous qui avez cru ! Rappelez-vous le bienfait d’Allâh sur vous lorsque des armées vinrent contre vous, et Nous envoyâmes contre elles un vent (violent) ainsi que des armées que vous ne vîtes point ; Allâh, certes, voit parfaitement ce que vous faites. (9)
Il est fait ici allusion à la bataille du Fossé, des Coalisés et de Banû Qurayzah. Ce fut une situation d’extrême difficulté, suivie d’une faveur, d’aisance et d’allégresse. Elle englobe de nombreux statuts juridiques et des signes éclatants et grandioses. Par l’aide d’Allâh – Très-Haut, nous en mentionnerons ce qui suffit, réparti en dix points :
Premièrement : les savants ont divergé quant à l’année où elle eut lieu. Ibn Isḥâq affirme qu’elle se déroula en Shawwâl de la cinquième année (de l’Hégire). Ibn Wahb et Ibn al-Qâsim rapportent de l’imâm Mâlik – qu’Allâh lui fasse miséricorde – qu’elle eut lieu l’année quatre.