L’un des deux avis est le suivant : il s’agit d’une abrogation de la règle de succession fondée sur l’Hégire.

Saʿîd rapporte d’après Qatâdah qu’il fut révélé dans la sourate Al-Anfâl :
« Quant à ceux qui ont cru sans avoir émigré, vous ne devez rien à leur égard en matière d’alliance tant qu’ils n’auront pas émigré. » [Al-Anfâl, 72]

Les musulmans héritaient donc les uns des autres en fonction de l’émigration ; ainsi, le bédouin musulman ne recevait aucune part de l’héritage de son parent musulman émigré tant qu’il n’avait pas quitté la steppe pour émigrer.
Puis cette règle fut abrogée dans la présente sourate par la Parole d’Allah :
« Les parents par consanguinité ont priorité les uns sur les autres. »

Le second avis affirme que ce verset abroge la succession fondée sur le pacte d’alliance et la fraternisation dans la foi.

Hishâm b. ʿUrwah tient de son père, d’après Az-Zubayr, que la Parole du Très-Haut :
« Les parents par consanguinité ont priorité les uns sur les autres dans le Livre d’Allah »
fut révélée parce que nous, les Qurayshites, lorsque nous sommes arrivés à Médine, nous n’avions plus aucun bien ; nous avons trouvé chez les Ansâr d’excellents frères, et nous avons conclu avec eux des pactes de fraternité ; ils nous faisaient alors hériter et nous leur notions réciproquement l’héritage. Abû Bakr fraternisa avec Khârijah b. Zayd, et pour ma part je fraternisai avec Kaʿb b. Mâlik. Un jour, je vins et constatai que l’armure avait alourdi Kaʿb ; par Allah, lorsqu’il quitta ce bas-monde, nul autre que moi n’hérita de lui, jusqu’à ce qu’Allah, le Très-Haut, fit descendre ce verset ; nous revînmes alors à nos ayants droit naturels.

Il est établi d’après ʿUrwah que le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — avait scellé un pacte de fraternité entre Az-Zubayr et Kaʿb b. Mâlik. Kaʿb fut grièvement blessé le jour d’Uḥud ; Az-Zubayr le ramena en tenant la bride de sa monture. Si Kaʿb était mort ce jour-là, laissant derrière lui de grands biens et des troupeaux, Az-Zubayr l’aurait hérité.
Alors Allah, le Très-Haut, fit descendre :
« Les parents par consanguinité ont priorité les uns sur les autres dans le Livre d’Allah. »
Il apparut ainsi clairement qu’en matière de succession la parenté prime sur le pacte, si bien que l’héritage fondé sur l’alliance fut abandonné et remplacé par l’héritage selon le lien de sang.

Le débat relatif à la succession des proches parents a déjà été exposé dans la sourate Al-Anfâl.

Quant à la locution « dans le Livre d’Allah », elle peut renvoyer au Coran comme elle peut renvoyer à la Tablette Préservée où Il a décrété l’état de Ses créatures.
L’expression « parmi les croyants » se rattache au mot « ont priorité » et non à « les parents par consanguinité » — selon l’unanimité des exégètes ; la rattacher à ce dernier impliquerait une restriction touchant une partie seulement des croyants, alors qu’il n’existe aucune divergence sur le caractère général de la règle. C’est là la résolution de la difficulté, comme l’a indiqué Ibn Al-ʿArabî.

An-Naḥḥâs dit : au sujet du verset « Les parents par consanguinité ont priorité les uns sur les autres, dans le Livre d’Allah, par rapport aux croyants et aux émigrés », il est permis de faire porter « parmi les croyants » sur « parents par consanguinité », le sens devenant alors : « Les parents par consanguinité parmi les croyants et les émigrés… ». Il est également permis d’entendre le sens : « ont plus de droit que les croyants (en général) ».

Al-Mahdawî ajoute : on a dit encore que le sens est : « Les parents par consanguinité, les uns à l’égard des autres, sont les plus prioritaires… ».