«Je viens vers toi à pied ; par là tu ne recherches que l’acte de bienfaisance.» – Et cela se rencontre souvent. Cette idée a déjà été exposée en d’autres passages.

«Allah dit la vérité.» – Le mot « la vérité » est l’épithète d’un masdar (nom verbal) sous-entendu : «Il énonce la parole véridique.» Quant au verbe « Il guide », il signifie ici : «Il clarifie, Il expose», et se passe donc de préposition.

Cinquième point – Le terme «al-adʿiyâʾ» (les enfants adoptifs) est le pluriel de «daʿiyy» : celui qu’on appelle fils d’un autre que son père, ou qui se réclame lui-même d’un père qui n’est pas le sien. Le nom verbal en est «daʿwa», avec kasra. Le Très-Haut a ordonné de rattacher les enfants adoptifs à leurs véritables pères. Quant à celui dont la filiation est inconnue et dont la lignée n’est pas notoire, il est considéré comme «mawlâ» et frère dans la religion.

Aṭ-Ṭabarî rapporte qu’Abû Bakra récita ce verset puis dit : «Je fais partie de ceux dont on ignore le père ; je suis donc votre frère en religion et votre mawlâ.» Le narrateur ajoute : «Par Allah, s’il avait su que son père fût un âne, il se serait affilié à lui.» Les traditionnistes précisent qu’Abû Bakra se nommait Nufayʿ ibn al-Hârith.

Sixième point – Dans les deux Ṣaḥîḥ, il est rapporté d’après Saʿd ibn Abî Waqqâṣ et Abû Bakra que tous deux dirent : «Mes oreilles ont entendu, et mon cœur a retenu, de la bouche de Muḥammad – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – : “Quiconque se réclame d’un autre que son père alors qu’il sait que tel n’est pas son père, le Paradis lui est interdit.”»

Dans un hadith d’Abû Dharr il est dit qu’il entendit le Prophète – paix et bénédictions sur lui – déclarer : «Il n’est point d’homme qui s’affilie à autre que son père, en connaissance de cause, sans que cela ne constitue un acte de mécréance.»

[Sourate al-Aḥzâb (33), verset 6]

«Le Prophète est plus proche des croyants qu’eux-mêmes, et ses épouses sont leurs mères ; et les détenteurs de liens de parenté sont, les uns vis-à-vis des autres, prioritaires, selon le Livre d’Allah, sur les croyants et les émigrés – à moins que vous ne fassiez, envers vos alliés, une œuvre de bonté ; tel est ce qui est consigné dans le Livre.»

Ce passage comporte neuf questions.

Premièrement : Sa parole – Exalté soit-Il : «Le Prophète est plus proche des croyants qu’eux-mêmes.» Par ce verset, Allah – le Très-Haut – a abrogé plusieurs dispositions en vigueur au début de l’Islam, parmi lesquelles : le fait que le Messager d’Allah – qu’Allah le couvre d’éloges et lui accorde la paix – ne priait pas sur le défunt