On l’informa qu’il se trouvait à La Mecque ; il s’y rendit donc et y mourut auprès de lui. D’après une autre narration, il vint le voir et le Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – lui offrit le choix, comme nous l’avons rapporté, puis il repartit.

Il sera question, si Allah le veut, de son évocation, de ses mérites et de sa noblesse, et l’on y trouvera apaisement lors du verset : « Lorsque Zayd eut cessé toute relation avec elle, Nous te la fîmes épouser » (Al-Aḥzâb, 37).

Zayd fut tué à Mu’ta, au pays du Shâm, la huitième année de l’Hégire. Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – l’avait nommé commandant de cette expédition et avait dit : « Si Zayd est tué, alors Ja‘far ; si Ja‘far est tué, alors ‘Abd-Allâh ibn Rawâḥa. » Les trois furent tués au cours de cette bataille – qu’Allah leur accorde à tous Sa satisfaction.

Lorsque la nouvelle de la mort de Zayd et de Ja‘far parvint au Messager d’Allah – paix et salut sur lui –, il pleura et dit : « Mes deux frères, mes compagnons d’intimité, ceux qui me rapportaient les informations ! »

« Appelez-les d’après leurs pères ; c’est plus équitable auprès d’Allah. Si vous ne connaissez pas leurs pères, alors ils sont vos frères en religion et vos affranchis. Vous ne serez pas blâmés pour une erreur involontaire, mais bien pour ce que vos cœurs préméditent. Allah est Pardonneur, Miséricordieux. » (Al-Aḥzâb, 5)

Il y a dans ce verset six questions juridiques :

Premièrement – La Parole d’Allah : « Appelez-les d’après leurs pères ». Ce verset fut révélé au sujet de Zayd ibn Hâritha, ainsi qu’il a déjà été expliqué. Le propos d’Ibn ‘Umar : « Nous n’appelions Zayd ibn Hâritha que “Zayd fils de Muhammad” » prouve que l’adoption (at-tabannî) était pratiquée durant la Jâhiliyya puis au début de l’Islam ; on héritait et on se soutenait mutuellement sur cette base jusqu’à ce qu’Allah abroge cette pratique par Sa Parole : « Appelez-les d’après leurs pères ; c’est plus équitable auprès d’Allah », c’est-à-dire plus juste.

Ainsi, Allah a annulé la règle de l’adoption, en a interdit l’appellation et a indiqué, par ce verset, que la voie préférable et la plus équitable consiste à rattacher l’homme à son père biologique, de sorte qu’on dise : Un homme, à l’époque pré-islamique, lorsqu’il admirait la bravoure ou l’élégance d’un autre, le prenait sous sa protection, lui accordait la part d’un fils dans son héritage et on le rattachait alors à lui en disant : « Un tel, fils d’un tel ».

An-Naḥḥâs a dit : Ce verset abroge la pratique de l’adoption qu’ils observaient ; il s’agit d’un exemple où la Sunna est abrogée par le Coran. Il ordonne d’appeler toute personne selon son père connu ; si elle n’a pas de père connu, on la rattache à son walâ’. Et si elle ne possède pas de walâ’ identifié, on lui dit : « Ô mon frère », c’est-à-dire en religion, conformément à la Parole d’Allah : « Les croyants ne sont que des frères ».