Le degré de l’hypocrisie paraissait à certains comme une position intermédiaire ; Allah, exalté soit-Il, l’a rejeté et a montré qu’il n’existe qu’un seul cœur. C’est dans ce sens que l’on se prévaut de ce verset chaque fois que l’on oublie ou que l’on se trompe, disant par manière d’excuse : « Allah n’a placé pour aucun homme deux cœurs dans sa poitrine. »

Quatrième point – Parole du Très-Haut :
« Et Il n’a pas fait que vos épouses auxquelles vous dites : “Tu es, pour moi, comme le dos de ma mère”, deviennent vos mères » ; c’est-à-dire la parole de l’homme à son épouse : « Tu es pour moi comme le dos de ma mère. » Cela sera exposé dans la sourate Al-Mujādalah, – s’Il plaît à Allah.

Cinquième point – Parole du Très-Haut :
« Et Il n’a pas fait que vos fils adoptifs soient vos [véritables] fils. »
Tous les exégètes s’accordent à dire que ce verset fut révélé au sujet de Zayd ibn Hârithah.
Les Maîtres du ḥadith rapportent qu’Ibn ʿUmar a dit : « Nous n’appelions jamais Zayd ibn Hârithah autrement que “Zayd ibn Muḥammad” jusqu’à ce que soit révélé : “Appelez-les d’après leurs pères ; cela est plus équitable auprès d’Allah.” » (Al-Aḥzâb, v. 5)

Selon ce qu’ont rapporté Anas ibn Mâlik et d’autres, Zayd avait été fait prisonnier au Šâm ; une cavalerie de Tihâmah l’avait capturé. Ḥakîm ibn Ḥizâm ibn Khuwaylid l’acheta, puis le donna à sa tante Khadîjah, laquelle l’offrit au Prophète — que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui. Le Prophète l’affranchit et l’adopta. Zayd demeura quelque temps auprès de lui, puis son oncle et son père vinrent le réclamer pour le racheter. Le Prophète — c’était avant la mission prophétique — leur dit :
« Laissez-le choisir ; s’il vous préfère, il est à vous sans rançon. »
Zayd préféra demeurer esclave auprès du Messager d’Allah plutôt que de retrouver sa liberté et son peuple.
Le Messager d’Allah déclara alors :
« Ô gens de Qurayš, soyez témoins qu’il est mon fils ; il héritera de moi et j’hériterai de lui. »
Il faisait le tour des assemblées de Qurayš pour les en prendre à témoin, et son oncle ainsi que son père y consentirent avant de repartir.

Son père, lorsqu’il eut été capturé, parcourait le Šâm en déclamant :
« Je pleure Zayd sans savoir ce qu’il est advenu ; /
Est-il encore en vie, faut-il l’espérer ou la mort l’a-t-elle devancé ?
Par Allah ! je l’ignore, bien que je questionne ; / Le désert t’a-t-il emporté après moi ou la montagne ?
Ah ! si seulement je savais ! Le temps te ramènera-t-il ? /
Il me suffirait du monde que tu reviennes vers moi, si illustre sois-tu.
Le soleil me le rappelle lorsqu’il se lève, / Et son souvenir se présente quand son couchant décline.
Lorsque se lèvent les vents, ils ravivent sa mémoire ; / Que mon chagrin pour lui est long, que ma frayeur est grande !
J’épuiserai la monture la plus vaillante à travers la terre avec ardeur, / Et je ne me lasserai pas de sillonner les contrées, à moins que les chameaux ne se lassent.
Ma vie durant, ou jusqu’à ce que ma mort me surprenne ; / Tout homme est voué à périr, même si l’espoir l’abuse. »