un laps de temps, ou une station, du Jour de la Résurrection.

An-Naḥḥâs a dit : dans la langue arabe, le mot « yawm » (jour) signifie « temps, période ». Le sens est donc : « Les anges et l’Esprit montent vers Lui durant un temps dont la mesure est de mille ans, et durant un autre temps dont la mesure est de cinquante mille ans. »

Selon Wahb ibn Munabbih, à propos de la parole du Très-Haut : « en un Jour dont la mesure est de cinquante mille ans », il s’agit de la distance comprise entre les profondeurs de la terre et le Trône.

Ath-Thaʿlabî rapporte de Mujâhid, Qatâda et Ad-Ḍaḥḥâk, au sujet de la parole du Très-Haut : « Les anges et l’Esprit montent vers Lui en un Jour dont la mesure est de cinquante mille ans » (Al-Maʿârij, 4), qu’il faut entendre la distance entre la terre et le Lotus de la Limite (Sidrat al-Muntahâ) où se trouve Jibrîl.

Le Très-Haut dit : Jibrîl et les anges qui l’accompagnent, habitants de son domaine, parcourent la distance de cinquante mille ans en un seul jour des jours d’ici-bas.

Le pronom « vers Lui » signifie : vers l’endroit que Dieu – qu’Il soit exalté – leur a ordonné d’atteindre. C’est comme la parole d’Ibrâhîm – sur lui la prière et la paix – : « Je pars vers mon Seigneur ; Il me guidera. » (As-Ṣâffât, 99), c’est-à-dire vers la terre du Shâm. De même, la parole du Très-Haut : « Quiconque quitte sa demeure en émigrant vers Allah… » (An-Nisâʾ, 100), c’est-à-dire vers Médine.

Abû Hurayrah rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
« Un ange est venu à moi, de la part de mon Seigneur – Puissant et Majestueux – avec un message ; puis il a levé un pied qu’il posa au-dessus du ciel, tandis que l’autre demeurait sur la terre, et il ne l’a pas encore relevé. »

[Sourate As-Sajdah (32), verset 6]

C’est Lui, le Connaisseur de l’invisible et du visible, le Tout-Puissant, le Très-Miséricordieux. (6)

Au sujet de Sa parole : « C’est Lui, le Connaisseur de l’invisible et du visible », c’est-à-dire qu’Il sait ce qui est caché aux créatures et ce qui leur est apparent. Le démonstratif « dhâlika » signifie ici « Moi », comme cela a été expliqué au début de la sourate Al-Baqarah. Le discours porte ici un sens de menace et de mise en garde : purifiez vos actes et vos paroles, car Je vous en rétribuerai.

[Sourate As-Sajdah (32), versets 7 à 9]

Il est Celui qui a parachevé toute chose qu’Il a créée, et Il a commencé la création de l’homme à partir d’argile ; (7)
puis Il a fait sa descendance d’une quintessence d’eau vile ; (8)
ensuite Il l’a façonné harmonieusement, a insufflé en lui de Son esprit, et Il vous a accordé l’ouïe, la vue et les cœurs ; – combien vous êtes peu reconnaissants ! (9)