Parole d’Allah – Exalté soit-Il :

« Puis Il y monte. »

Yaḥyâ ibn Sallâm a dit : il s’agit de Jibrîl qui remonte au ciel après être descendu avec la Révélation.

Al-Naqqâsh : c’est l’Ange chargé de diriger l’ordre depuis le ciel jusqu’à la terre.

Et l’on a dit : ce sont les informations concernant les habitants de la terre qui s’élèvent vers Lui, portées par les Anges qui en sont dépositaires ; propos rapporté par Ibn Shajarah.

« en un jour dont la durée est de mille ans, selon votre manière de compter. »

On a également affirmé que « Puis Il y monte » signifie : cet ordre et cette administration Lui reviennent après l’extinction du monde, « en un jour dont la durée est de mille ans », c’est-à-dire le Jour de la Résurrection.

D’après les opinions précédentes, le pronom sous-entendu dans « Il monte » désigne l’Ange ; il n’est pas mentionné explicitement parce qu’il est compris du contexte. Le verset de la sourate « Saal Saailun » vient l’expliciter : « Les Anges et l’Esprit montent vers Lui » (al-Maʿârij : 4).

Le pronom « vers Lui » peut se rapporter au ciel, selon la langue de ceux qui le masculinisent, ou au lieu où se trouve l’Ange auquel il retourne, ou encore au Nom d’Allah – Très-Haut. Dans tous les cas, il renvoie à l’endroit où Il l’a établi. Or, revenir à Allah signifie revenir au ciel, c’est-à-dire au Lotus de la limite (Sidrat al-Muntahâ), car c’est là que monte ce qui s’élève de la terre et que descend ce qui est envoyé vers elle ; ce sens est attesté dans le Ṣaḥîḥ de Muslim.

Le pronom de « sa durée » renvoie à l’administration ; le sens est : la durée de cette administration est de mille années terrestres ; autrement dit, Il décrète l’ordre de toute chose pour mille ans en un seul jour, puis le confie à Ses Anges. Quand ce délai s’achève, Il décrète pour un autre millénaire, et ainsi de suite à jamais – selon Mujâhid.

D’autres ont dit que le pronom renvoie à l’ascension.

D’autres encore : le sens est qu’Il administre l’ordre du monde jusqu’à ce que l’Heure se lève ; ensuite cet ordre remonte vers Lui et Il statue à son sujet « en un jour dont la durée est de mille ans ».

Il a également été dit : le sens est qu’Il dirige le mouvement du soleil dans son lever, son coucher et son retour à son point de départ, en un jour dont la distance équivaut à un parcours de mille ans.

Ibn ʿAbbâs a dit : le sens est que, si quelqu’un autre que l’Ange devait parcourir cette distance, il lui faudrait mille ans, car la descente représente cinq cents ans et la montée cinq cents ans. Ce propos est rapporté de nombreux exégètes et adopté par al-Tabarî, cité par al-Mahdawî. C’est, au fond, le même sens que la première opinion : Jibrîl, grâce à la rapidité de sa course, parcourt en un seul de vos jours la distance de mille ans – ainsi l’a mentionné al-Zamakhsharî.

Al-Mâwardî rapporte également, d’après Ibn ʿAbbâs et al-Ḍaḥḥâk, que l’Ange gravit en un jour un parcours de mille ans. Quant à Qatâdah, il affirme que l’Ange descend puis remonte en un jour dont la durée est de mille ans ; ainsi, la mesure