Al-Jawharî a dit : « Al-khatr désigne la perfidie ; on dit : khatarahu, c’est donc un khattâr (grand traître). »
Al-Mâwardî ajoute : « Telle est l’opinion de la majorité. »
ʿAṭiyya a quant à lui affirmé : « Il s’agit du renégat (celui qui nie la vérité). »
On dit encore : khatara yakhturu et yakhtiru (avec ḍamma ou kasra) khatran ; cette remarque est rapportée par al-Qushayrî.
« Jahdu al-âyât » signifie nier l’essence même des versets, tandis que « al-jahd bi-l-âyât » renvoie au fait de rejeter les preuves qu’ils renferment.

Sourate Luqmân (31), verset 33
« Ô gens ! Craignez votre Seigneur, et redoutez un Jour où nul père ne saura se substituer à son enfant, ni aucun enfant – fût-il désireux de le faire – ne pourra se substituer à son père en quoi que ce soit. Certes, la promesse d’Allâh est Vérité ; que la vie d’ici-bas ne vous trompe donc pas, et que le Trompeur ne vous induise pas en erreur au sujet d’Allâh. »

Commentaire
— « Ô gens ! Craignez votre Seigneur » : l’injonction s’adresse aussi bien au mécréant qu’au croyant ; elle signifie : redoutez-Le et unifiez-Le dans l’adoration.
— « Redoutez un Jour où nul père… » : le sens du verbe yajzî a déjà été expliqué dans la sourate al-Baqarah et ailleurs.

Objection : Le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque a perdu trois enfants avant qu’ils n’atteignent l’âge de la responsabilité, le Feu ne le touchera qu’autant qu’il faut pour accomplir le serment » ; et il a dit : « Celui qui est éprouvé par des filles et se comporte bien envers elles, elles seront pour lui un voile contre le Feu. »

Réponse : Le verset signifie qu’aucun père ne portera le péché de son enfant, pas plus qu’un enfant ne portera le péché de son père ; aucun des deux ne sera appelé à répondre pour l’autre. Quant aux hadiths, ils indiquent que la récompense de la patience lors du décès des enfants et de la bienfaisance envers les filles protège le serviteur du Feu, et que l’enfant devancera son père au Paradis.

— « En vérité, la promesse d’Allâh est Vérité » : c’est-à-dire la résurrection.
— « Que la vie d’ici-bas ne vous trompe donc pas » : qu’elle ne vous séduise pas par son ornement et ce qu’elle appelle, de sorte que vous vous y fiiez, vous y reposiez et délaissiez l’œuvre pour l’Au-delà.
— « Et que le Trompeur ne vous trompe pas au sujet d’Allâh » : la lecture courante ici, dans la sourate Fâṭir et dans al-Hadîd, prononce le ghayn ouvert ; il s’agit de Satan, selon Mudjâhid et d’autres. C’est lui qui abuse les créatures, leur fait miroiter la vie d’ici-bas et les détourne de l’Au-delà, comme dans la sourate an-Nisâ’ : « Il leur fait des promesses et leur fait miroiter de vaines chimères. »
Simâk ibn Ḥarb, Abû Ḥaywah et Ibn as-Samayqaʿ lisent avec le ghayn fermé, signifiant : « Ne vous laissez pas abuser », le terme étant alors le maṣdar de gharrâ yagurru ghurûr(an).

Saʿîd ibn Jubayr a dit : « C’est le fait de commettre le péché tout en espérant le pardon. »