[Sourate Luqmân (31) : verset 32]
« Et lorsque les recouvre une vague pareille à d’immenses ombres, ils invoquent Allah en Lui vouant exclusivement le culte ; puis, lorsqu’Il les a sauvés et ramenés sur la terre ferme, il en est parmi eux qui demeure dans la modération. Or nul ne renie Nos signes si ce n’est tout traître perfide et constamment ingrat. »

Paroles du Très-Haut :

« Et lorsque les recouvre une vague pareille aux ظُلَل (couches ombrageuses) » :
Mouqâtil dit : « comme des montagnes ».
Al-Kalbî, suivi de Qatâdah, dit : « comme les nuages ». ظُلَل est le pluriel de ظُلَّة ; la vague est comparée à ces masses à cause de sa grandeur et de son élévation.
Le poète an-Nâbighah décrit la mer en ces termes :
« Les accompagne une verdoyante aux larges ombrages,
Sur ses rives gisent les éclats de jarres de vin. »
Bien que la vague soit au singulier, on l’a assimilée à un pluriel, car les flots se succèdent et s’empilent les uns sur les autres comme ces ombelles empilées. On a également expliqué que le terme est de valeur collective ; il n’a donc pas été mis au pluriel parce qu’il provient d’une racine exprimant le mouvement et la cohue, d’où : « la mer bouillonna » (mâja l-bahru) et « les gens formaient une vague mouvante ».
Kaʿb a dit :
« Nous parvînmes à une vague au milieu de la mer ;
Une mêlée où les uns étaient tête nue, les autres casqués. »
Muḥammad b. al-Ḥanafiyyah lisait : « مَوْجٌ كَالظِّلَالِ » (ظلال, pluriel de ظِلّ).

« Ils invoquèrent Allah en Lui vouant exclusivement la religion » : c’est-à-dire qu’ils Le proclamaient Unique, ne sollicitant pour leur salut que Lui seul – explication déjà mentionnée.

« Puis, lorsqu’Il les sauva » – c’est-à-dire de la mer – « et les ramena à la terre ferme, il en est parmi eux qui est مُقْتَصِد » :
Ibn ʿAbbâs explique : « celui qui s’acquitte de ce qu’il avait promis à Allah lorsqu’il était en mer ».
An-Naqqâsh : « il s’est montré équitable dans son engagement et a tenu, sur la terre ferme, le pacte conclu en mer ».
Al-Ḥasan : « المُقْتَصِد est le croyant attaché à l’unicité (tawḥîd) et à l’obéissance ».
Mujâhid : « il est modéré dans ses propos mais recèle la mécréance ».
D’autres estiment qu’il y a ici une ellipse : « Parmi eux il y a le modéré et parmi eux le mécréant », ce que confirme la suite :

« Et nul ne rejette Nos signes sinon tout خَتَّار (traître perfide) et outrageusement ingrat ».
Le terme خَتَّار désigne le perfide ; الخَتْر est le comble de la traîtrise. ʿAmr b. Maʿdî-Karib a dit :
« Si tu avais vu Abâ ʿUmayr,
Tu aurais rempli tes mains de perfidie et de trahison. »
Et l’Aʿshâ ajoute :
« Sur l’ablaq solitaire de Taymâʾ se dresse sa demeure ;
Forteresse imprenable, voisin jamais traître. »