[Sourate Luqmân (31) : verset 28]
« Votre création et votre résurrection n’ont, pour Lui, d’autre réalité que celles d’une seule âme. Certes, Allah est Audient, Clairvoyant. »

Paroles du Très-Haut :

« Votre création et votre résurrection ne sont, pour Lui, que comme celles d’une seule âme. »

• Selon Ḍaḥḥâk : le sens est que le commencement de la création de vous tous équivaut, pour Allah, à la création d’une seule âme ; de même, votre résurrection le Jour de la Résurrection ne Lui est pas plus difficile que la résurrection d’une seule âme.

• An-Naḥḥâs dit : les grammairiens ont estimé qu’il faut sous-entendre « que comme la création d’une seule âme », à l’instar de l’expression coranique : « Et interroge la ville » (Yûsuf, 82).

• Mujâhid commente : car Il dit aussi bien au peu qu’au beaucoup : « Sois ! » et cela est.

Cette révélation concerne Ubayy b. Khalaf, Abû l-Asdayn, ainsi que Munabbih et Nubayh, les deux fils de Ḥajjâj b. as-Sabbâq. Ils dirent au Prophète ﷺ : « Allah nous a certes créés par étapes : une goutte de sperme, puis une adhérence, ensuite un morceau de chair, puis des os ; et voilà que tu prétends que nous serons ressuscités, tous ensemble, d’un seul coup ! » Dès lors Allah révéla : « Votre création et votre résurrection ne sont, pour Lui, que comme celles d’une seule âme », car rien n’est difficile à Allah, contrairement à ce qui peut l’être pour les serviteurs ; créer l’univers n’est pas pour Lui plus ardu que créer une seule âme.

« Allah est Audient » à leurs propos, « Clairvoyant » sur leurs actes.

[Sourate Luqmân (31) : versets 29-30]
« N’as-tu pas vu qu’Allah fait pénétrer la nuit dans le jour et fait pénétrer le jour dans la nuit ? Il a assujetti le soleil et la lune, chacun courant jusqu’à un terme fixé ; et certes, Allah est Parfaitement Informé de ce que vous faites. (29)
Cela, parce qu’Allah est la Vérité, que tout ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est vanité, et qu’Allah est le Très-Haut, le Très-Grand. (30) »

Paroles du Très-Haut :

« N’as-tu pas vu qu’Allah fait pénétrer la nuit dans le jour et fait pénétrer le jour dans la nuit ? » – Ces versets ont déjà été commentés dans les sourates al-Ḥajj et Âl ʿImrân.

« Il a assujetti le soleil et la lune », c’est-à-dire qu’Il les a rendus soumis aux levers et couchers, afin de déterminer les durées de vie et parachever les bienfaits.

« Chacun court jusqu’à un terme fixé » – al-Ḥasan explique : jusqu’au Jour de la Résurrection.

(Qatâda :)