La sagesse lui fut accordée afin qu’il remercie Allah – Très-Haut.
On a dit : c’est-à-dire : « Sois reconnaissant envers Allah – Très-Haut », et il Le remercia ; ainsi, il devint sage par la gratitude qu’il Nous témoigna.

La reconnaissance envers Allah consiste à Lui obéir dans ce qu’Il prescrit. Nous avons déjà exposé, dans la sourate al-Baqarah et ailleurs, la réalité linguistique et conceptuelle de ce terme.

« Et quiconque est reconnaissant n’est reconnaissant qu’à son propre profit » ; autrement dit, quiconque obéit à Allah – Très-Haut ne le fait qu’à son avantage, car le bénéfice de la récompense lui revient.

« Quant à celui qui renie », c’est-à-dire celui qui nie les bienfaits et ne voue pas l’unicité à Allah,
« alors Allah Se suffit à Lui-même », Il n’a nul besoin de l’adoration de Ses créatures,
« et Il est Digne de louange » auprès des créatures, c’est-à-dire constamment loué.

Yahya ibn Sallâm a dit : « al-Ghaniyy (le Suffisant par essence) : Il Se passe de Ses créatures ; al-Hamîd (le Digne de louange) : par Ses actes. »

[Sourate Luqmân (31), verset 13]

« Et lorsque Luqmân dit à son fils, tandis qu’il l’exhortait : “Ô mon enfant, n’associe rien à Allah ; l’association est, certes, une injustice gravissime.” » (v. 13)

Parole du Très-Haut :
« Et lorsque Luqmân dit à son fils, tout en l’exhortant… »

As-Suhaylî rapporte que le nom de son fils est Thârân, selon at-Tabarî et al-Qutbî. Al-Kalbî dit : Mushkim ; et l’on a dit : An‘am, selon an-Naqqâsh. Al-Qushayrî mentionne que son fils et son épouse étaient mécréants, et qu’il ne cessa de les admonester jusqu’à ce qu’ils embrassent l’islam.

Je (l’auteur) dis : cela est corroboré par sa parole :
« N’associe rien à Allah ; l’association est, certes, une injustice gravissime. »

Dans le Sahîh de Muslim et ailleurs, on rapporte d’après ‘Abd Allah : lorsque fut révélé le verset :
« Ceux qui ont cru et n’ont pas entremêlé leur foi d’iniquité » [al-An‘âm : 82],
les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ en furent peinés et dirent : « Lequel d’entre nous ne lèse pas sa propre personne ? »
Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Ce n’est pas comme vous l’imaginez ; c’est uniquement ce que Luqmân dit à son fils :
“Ô mon enfant, n’associe rien à Allah ; l’association est, certes, une injustice gravissime.” »

On a divergé au sujet de la parole :
« L’association est, certes, une injustice gravissime. »
Certains y voient la parole même de Luqmân ; d’autres la considèrent comme une information venant d’Allah – Très-Haut, détachée du propos de Luqmân tout en venant en renforcer le sens.

Cette seconde opinion est appuyée par le hadith selon lequel, lorsque fut révélé :
« Ceux qui ont cru et n’ont pas entremêlé leur foi d’iniquité » [al-An‘âm : 82],
les Compagnons du Messager d’Allah ﷺ furent saisis de crainte et dirent : « Qui donc parmi nous n’a jamais commis d’injustice ? »
Allah – Très-Haut fit alors descendre :
« L’association est, certes, une injustice gravissime », et leur inquiétude se dissipa. Leur apaisement ne pouvait découler que d’une information venant d’Allah – Très-Haut ; il peut cependant aussi résulter du fait qu’Allah rapporte ces paroles au sujet d’un serviteur qu’Il a décrit comme doué de sagesse et de droiture.

Le mot « idh » se trouve ici à la place d’un complément circonstanciel, avec le sens de « Rappelle-toi (le moment où) ». Et az-Zajjâj a dit