« Quiconque prête l’oreille au chant ne recevra pas la permission d’entendre les êtres spirituels. »
On demanda : « Et qui sont ces êtres spirituels, ô Messager d’Allah ? »
Il répondit : « Les récitateurs des gens du Paradis. »
Ce hadith a été rapporté par at-Tirmidhî al-Hakîm Abû ‘Abd Allâh dans son ouvrage Nawâdir al-Uṣûl.

Nous avons rappelé, dans le livre at-Tadhkira, ce hadith accompagné de ses analogues, tels que la parole suivante : « Quiconque aura bu du vin en ce bas-monde n’en boira point dans l’Au-delà ; quiconque aura porté la soie en ce bas-monde n’en portera point dans l’Au-delà », et d’autres textes allant dans le même sens. Tout cela est correct quant au fond, comme nous l’y avons expliqué.

D’après la chaîne de transmission de Makḥûl, ‘Â’isha rapporte que le Messager d’Allah – que les bénédictions et la paix soient sur lui – a dit : « Celui qui meurt en laissant une esclave chanteuse, ne faites pas la prière funéraire sur lui. »
À la lumière de ces traditions et d’autres similaires, les savants ont décrété l’interdiction du chant.

Il s’agit ici de la deuxième question : le chant habituel pratiqué par ceux qui en sont coutumiers, celui qui émeut les âmes, les pousse aux passions, à la galanterie et à l’inconduite ; un chant qui tire de l’inertie ce qui était assoupi et attise ce qui était latent. Si ce genre de chant se fait sur des poèmes dans lesquels on évoque les femmes, on décrit leurs attraits, on cite le vin et les choses interdites, nul désaccord n’existe sur son caractère prohibé, car il s’agit du divertissement et du chant blâmable, condamnés à l’unanimité.

Quant à ce qui est exempt de tout cela, une petite part en est permise dans les moments de réjouissance, comme les noces, les fêtes, ou pour encourager aux travaux pénibles, ainsi qu’il advint lors du creusement de la tranchée ou dans le hida’ d’Anjasha¹ et de Salama ibn al-Akwa‘. En revanche, ce qu’ont innové certains soufis aujourd’hui, en persévérant dans l’audition de chants accompagnés d’instruments excitant l’audition – flûtes², tambourin, luths et cordes – est illicite.

Ibn al-‘Arabî dit : « Quant au tambour de guerre, il n’y a aucun mal à l’utiliser, car il galvanise les âmes et effraie l’ennemi. S’agissant de la flûte du berger³, l’avis est hésitant. Le daff (tambourin) est licite. » Al-Jawharî⁴ ajoute : « Il arrive qu’on nomme aussi la tige que le berger emploie pour siffler “hayra‘a” ou “yarâ‘a”⁵. »

Al-Qushayrî rapporte : « On battit du tambourin devant le Prophète – que les bénédictions et la paix soient sur lui – le jour où il entra à Médine. Abû Bakr voulut les en empêcher, mais le Messager d’Allah lui dit : “Laisse-les, ô Abû Bakr, afin que les juifs sachent que notre religion est magnanime.” Elles frappaient donc le tambourin en chantant :
Nous sommes les filles des Najjâr,
Quel excellent voisin que Muḥammad !

On a dit : Le tambour lors des noces tient le même statut que le daff ; de même, les instruments servant à proclamer le mariage peuvent être utilisés à cette occasion, pourvu que les paroles soient convenables et dénuées d’obscénité.»