Un «achat» en ce domaine s’entend au sens de la parole du Très-Haut : «Ce sont eux qui ont troqué l’égarement contre la guidée» (al-Baqarah, 16) ; c’est-à-dire qu’ils ont échangé la mécréance contre la foi, la substituant à celle-ci et la lui préférant.

Mutarrif a dit : «Acheter les futilités du discours, c’est en apprécier la pratique.»

Qatâdah a commenté : «Il se peut qu’il n’y dépense aucun bien ; pourtant, le simple fait de l’écouter constitue déjà un achat.»

Je (l’auteur) dis : La première opinion est, dans ce chapitre, la plus digne d’être retenue, en raison du ḥadith marfūʿ qui s’y rapporte ainsi que de la parole des Compagnons et des Successeurs à ce sujet.

Aṯ-Thaʿlabī et al-Wāḥidī ont ajouté, dans le ḥadith d’Abū Umāmah :
«Il n’est point d’homme qui élève sa voix en chantant sans que Dieu ne dépêche sur lui deux démons : l’un sur cette épaule-ci, l’autre sur cette épaule-là. Ils ne cessent de frapper des pieds jusqu’à ce que ce soit lui qui se taise.»

At-Tirmidhī et d’autres ont rapporté, d’après Anas et d’autres, que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit :
«Deux voix maudites et perverses, contre lesquelles je mets en garde : la voix de la flûte et la clameur satanique lors des mélodies et des réjouissances, et la clameur lors d’un malheur : gifler les joues et déchirer les habits.»

Jaʿfar ibn Muḥammad rapporte de son père, de son grand-père, d’après ʿAlī – qu’Allah l’agrée – que le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a dit :
«J’ai été envoyé pour briser les flûtes.»
(Rapporté par Abū Ṭālib al-Ghaylānī.)

Ibn Bushrān a rapporté, par la chaîne de ʿIkrimah, d’après Ibn ʿAbbās, que le Prophète – paix et bénédictions sur lui – a dit :
«J’ai été envoyé pour démolir les flûtes et le tambour.»

At-Tirmidhī a rapporté, d’après ʿAlī – qu’Allah l’agrée – que le Prophète – paix et bénédictions sur lui – a dit :
«Lorsque ma communauté commettra quinze choses, le fléau s’abattra sur elle» – et il mentionna parmi elles : «Lorsque l’on prendra des chanteuses et des instruments de musique.»

Dans le ḥadith d’Abū Hurayrah on lit également : «… et lorsque les chanteuses et les instruments de musique se répandront.»

Ibn al-Mubārak rapporte de Mālik ibn Anas, d’après Muḥammad ibn al-Munkadir, d’après Anas ibn Mālik, que le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a dit :
«Quiconque s’assoit auprès d’une chanteuse pour l’écouter, on versera du plomb fondu dans ses oreilles le Jour de la Résurrection.»

Asad ibn Mūsā rapporte, d’après ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Salamah, d’après Muḥammad ibn al-Munkadir, qu’il a été transmis que Dieu, exalté soit-Il, dira au Jour de la Résurrection :
«Où sont Mes serviteurs qui préservaient leur personne et leurs oreilles des divertissements et des flûtes sataniques ? Faites-les entrer dans les jardins embaumés de musc et annoncez-leur que J’ai fait descendre sur eux Mon agrément.»

Ibn Wahb rapporte de Mālik, d’après Muḥammad ibn al-Munkadir, un récit semblable, ajoutant après «…les jardins de musc» : «Puis Il dira aux anges : Faites-leur entendre Ma louange, Ma gratitude et Mon éloge, et informez-les qu’il n’y aura plus pour eux ni crainte ni tristesse.»

Un ḥadith marfūʿ portant ce sens a également été rapporté d’après Abū Mūsā al-Ašʿarī : il dit que le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a déclaré