[Sourate Luqmân (31) : verset 6]

« Parmi les gens, il en est qui acquièrent des propos futiles afin d’égarer, sans science, loin du sentier d’Allah et prennent celui-ci en raillerie ; ceux-là auront un châtiment avilissant. » (v. 6)

Cette portion comporte cinq questions :

Premièrement – La parole du Très-Haut :
« Parmi les gens, il en est qui acquièrent des propos futiles. »

La préposition « min » (« parmi ») est à la place du sujet au nominatif par l’incipit. Quant à l’expression « lahw al-ḥadîth » (divertissement de discours), elle désigne le chant, selon Ibn Masʿûd, Ibn ʿAbbâs et d’autres encore.

An-Naḥḥâs dit : « Cela est réprouvé par le Livre et la Sunna. » Le sens implicite serait : « celui qui achète un objet de divertissement » ou « celle qui est source de divertissement », à l’instar du verset : « Et interroge la cité » (Yûsuf, 82).
On peut aussi comprendre : puisque l’acheteur ne l’acquiert et n’en paie un prix exorbitant que pour le divertissement, c’est comme s’il achetait le divertissement même.

Je dis : il s’agit là de l’un des trois versets sur lesquels les savants se sont appuyés pour juger le chant réprouvé et en interdire la pratique. Le deuxième est la parole du Très-Haut : « … tandis que vous restez indifférents (sâmidûn) » (An-Najm, 61). Ibn ʿAbbâs dit : « c’est le chant en dialecte ḥimyarite ; “Ismidi lanâ” signifie : “chante pour nous”. » Le troisième verset est la parole du Très-Haut : « Incite, par ta voix, ceux d’entre eux que tu pourras » (Al-Isrâ’, 64) ; Mujâhid explique : « il s’agit du chant et des instruments à vent. » Cette question a déjà été traitée dans la sourate « Subḥân » (Al-Isrâ’).

At-Tirmidhî rapporte, d’après Abû Umâma, que le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a dit : « Ne vendez pas les chanteuses esclaves, ne les achetez pas, ne leur enseignez pas le chant ; il n’y a aucun bien dans ce commerce et leur prix est illicite. C’est à propos de cela que fut révélé le verset : “Parmi les gens, il en est qui acquièrent des propos futiles afin d’égarer loin du sentier d’Allah…” jusqu’à la fin du verset. » Abû ʿÎsâ (At-Tirmidhî) commente : « Ce ḥadîth est gharib ; il n’est transmis que par le biais de Al-Qâsim d’après Abû Umâma. Al-Qâsim est digne de confiance, tandis que ʿAlî ibn Yazîd est jugé faible dans le hadith – ainsi l’a affirmé Muḥammad ibn Ismâʿîl (Al-Bukhârî). »

Ibn ʿAṭiyya précise : c’est dans ce sens qu’ont interprété le verset Ibn Masʿûd, Ibn ʿAbbâs, Jâbir ibn ʿAbd-Allâh et Mujâhid ; Abû Al-Faraj Al-Jawzî le rapporte également d’après Al-Ḥasan, Saʿîd ibn Jubayr, Qatâda et An-Nakhaʿî.