Celui qui se faisait duper dans les transactions commerciales : il achetait alors que, dans son contrat, il y avait une certaine faiblesse.

« Shaybatan » (une vieillesse, des cheveux blancs) est un nom verbal, au même titre que « shayb ». Le nom verbal peut, à lui seul, rendre toute la proposition ; il en est de même pour les termes « faiblesse » et « force ».

« Il crée ce qu’Il veut » : c’est-à-dire la force comme la faiblesse.

« Et Il est l’Omniscient » quant à la gestion de Sa création,
« le Tout-Puissant » quant à l’exécution de Sa volonté.

Les grammairiens koufiens autorisent la lecture « min daʿfin » avec la voyelle fatha sur l’ʿayn, de même que pour tout mot dont la deuxième ou la troisième lettre est l’une des consonnes gutturales.

[Sourate ar-Rûm (30), verset 55]
« Le jour où l’Heure surviendra, les criminels jureront qu’ils n’auront demeuré qu’une heure ; ainsi étaient-ils détournés (du vrai). »

Parole du Très-Haut :

« Le jour où l’Heure surviendra, les criminels jureront… » : c’est-à-dire que les associateurs prêteront serment.

« …qu’ils n’auront demeuré qu’une heure. » Ce verset ne conteste pas la réalité du châtiment de la tombe, car il est authentiquement rapporté, par plusieurs voies, que le Prophète — paix et bénédiction d’Allah sur lui — cherchait refuge contre ce châtiment et ordonnait qu’on fasse de même. Parmi ces récits, celui rapporté par ʿAbd Allâh ibn Masʿûd qui dit : le Prophète — paix et bénédiction sur lui — entendit Oum Ḥabîbah dire : « Ô Allah ! Fais-moi jouir de mon époux, le Messager d’Allah, de mon père Abû Sufyân et de mon frère Muʿâwiyah. » Il lui répondit :

« Tu as demandé à Allah des termes de vie déjà fixés et des subsistances déjà réparties ; demande-lui plutôt de t’abriter contre le châtiment de l’Enfer et le châtiment de la tombe. »

Ces hadiths célèbres ont été consignés par Muslim, al-Bukhârî et d’autres, et nous en avons cité un ensemble dans le livre « at-Tadhkira ».

Concernant le sens de « ils n’auront demeuré qu’une heure », deux avis existent :

1. Il doit nécessairement y avoir une phase d’assoupissement avant le Jour de la Résurrection ; c’est dans ce sens qu’ils disent : « Nous ne sommes restés qu’une heure. »

2. Ils parlent de la vie d’ici-bas, tant elle est éphémère et s’interrompt rapidement, comme l’a dit Allah — Exalté soit-Il : « Le jour où ils la verront, il leur semblera qu’ils n’ont demeuré qu’un soir ou un matin. » (S.79 : 46), ou encore « comme s’ils n’avaient demeuré qu’une heure du jour », alors même qu’ils avaient juré sur l’inconnaissable, sans savoir ce qu’ils disaient.

Allah — Puissant et Majestueux — dit ensuite :

« Ainsi étaient-ils détournés (yu’fakûn). » Autrement dit, ils mentaient dans le bas-monde. On dit : « ufika ar-rajulu » lorsqu’un homme est détourné de la vérité et du bien. On parle d’une « terre ma’fûka » pour désigner un terrain privé de pluie.

Un groupe de spéculateurs a prétendu qu’il est impossible qu’il y ait mensonge au Jour de la Résurrection, vu la situation dans laquelle les gens se trouveront ; pourtant le Coran atteste le contraire, car Allah — Puissant et Majestueux — dit : « Ainsi étaient-ils détournés. »