Sourate ar-Rûm (30) – Verset 33
« Et lorsque les gens sont touchés par une détresse, ils invoquent leur Seigneur, revenant vers Lui repentants ; puis, lorsqu’Il leur fait goûter, de Sa part, une miséricorde, voilà qu’un groupe d’entre eux associe (des idoles) à leur Seigneur. »

Sa parole – Exalté soit-Il :
« Et lorsque les gens sont touchés par une détresse » : c’est-à-dire la disette et l’adversité.
« ils invoquent leur Seigneur » afin qu’Il l’écarte d’eux.
« revenant à Lui » : Ibn ‘Abbâs dit : « ils se tournent vers Lui de tout leur cœur, sans rien Lui associer. »
Cette formulation exprime l’étonnement : Son Prophète s’étonne que les polythéistes ne persistent pas dans le retour à Allah malgré la succession des preuves contre eux ; en effet, lorsque ces mécréants sont frappés de maladie ou d’épreuve, ils implorent leur Seigneur, c’est-à-dire qu’ils recherchent auprès de Lui le secours pour dissiper ce qui les accable, se tournant vers Lui seul, à l’exclusion des idoles, sachant qu’elles ne détiennent aucun moyen de délivrance.
« Puis, lorsqu’Il leur fait goûter, de Sa part, une miséricorde » : c’est-à-dire la santé et le bien-être.
« voilà qu’un groupe d’entre eux associe (d’autres divinités) à leur Seigneur » : ils Lui attribuent des associés dans l’adoration.

Sourate ar-Rûm (30) – Verset 34
« Afin qu’ils nient ce que Nous leur avons accordé. Jouissez donc (pour un temps), bientôt vous saurez ! »

Sa parole – Exalté soit-Il :
« Afin qu’ils mécroient en ce que Nous leur avons accordé » : certains y voient la lâm du but (lâm kay) ; d’autres la considèrent comme la lâm de l’ordre, exprimant la menace, comme dans : « Quiconque le veut, qu’il croie, et quiconque le veut, qu’il mécroie » (al-Kahf : 29).
« Jouissez donc, bientôt vous saurez ! » est une menace et un avertissement. Dans le muṣḥaf d’Ibn Mas‘ûd on lit : « et qu’ils jouissent », c’est-à-dire : Nous les avons rendus capables de cela pour qu’ils en jouissent ; c’est une information au sujet d’absents, semblable à « afin qu’ils mécroient ». Dans l’écriture coranique courante, il s’agit d’une interpellation après un propos concernant des absents : « Jouissez donc, vous qui agissez ainsi. »

Sourate ar-Rûm (30) – Verset 35
« Ou bien leur avons-Nous fait descendre une autorité qui parlerait de ce qu’ils associent ? »

Sa parole – Exalté soit-Il :
« Ou bien leur avons-Nous fait descendre une autorité… » : interrogation visant à les confondre.
Ad-Ḍaḥḥâk dit : « une autorité » signifie un Livre, opinion partagée par Qatâdah et ar-Rabî‘ ibn Anas. L’attribution de la parole au Livre est ici une figure d’expression. Al-Farrâ rapporte que les Arabes féminisent parfois le mot sultân : « La sultân t’a condamné. » Pour les grammairiens de Baṣra, le masculin est plus éloquent, et c’est la forme retenue par le Coran ; le féminin reste toutefois permis, car sultân y a le sens de « preuve ».