et d’autres encore. Allah – Glorifié et Très-Haut soit-Il – leur a rappelé ce bienfait afin qu’ils se soumettent à Lui dans l’obéissance : « Je leur ai accordé un Sanctuaire inviolable, où ils sont en sécurité contre la capture, les razzias et le meurtre ; Je les ai sauvés sur la terre ferme comme Je les ai sauvés en mer, or les voilà qui M’associent sur la terre alors qu’ils ne M’associent pas en mer. » Il s’agit là d’un étonnement devant la contradiction de leur attitude.

﴾Croient-ils donc au faux ?﴿ – Qatâdah dit : c’est-à-dire au polythéisme. Yahyâ ibn Sallâm dit : en Iblîs. ﴾Et renient-ils la grâce d’Allah ?﴿ – Ibn ‘Abbâs dit : renient-ils la santé qu’Allah leur accorde ? Ibn Shajarah dit : renient-ils le don et la bienfaisance d’Allah ? Ibn Sallâm dit : renient-ils la guidée qu’a apportée le Prophète – qu’Allah le couvre de Ses bénédictions et de Sa paix ? An-Naqqâsh rapporte : renient-ils le fait qu’Il les nourrit après la faim et les sécurise après la crainte ? C’est une formule d’étonnement et de blâme, exprimée sous forme d’interrogation.

Parole du Très-Haut : ﴾Et qui est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah ?﴿, c’est-à-dire : nul n’est plus injuste que celui qui attribue à Allah un associé ou un enfant, puis, lorsqu’il commet une turpitude, déclare : « Nous avons trouvé nos ancêtres sur cette voie et Allah nous l’a ordonnée. »

﴾Ou qui traite de mensonge la vérité lorsqu’elle lui parvient ?﴿ – Yahyâ ibn Sallâm dit : il s’agit du Coran. As-Suddî dit : il s’agit de l’Unicité (at-Tawḥîd). Ibn Shajarah dit : il s’agit de Muḥammad – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui. Chacune de ces explications inclut les deux autres.

﴾N’y a-t-il pas, dans la Géhenne, une demeure pour les mécréants ?﴿, c’est-à-dire un lieu de séjour permanent ; c’est un interrogatif destiné à confirmer la chose.

﴾Quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons assurément sur Nos voies ; et certes, Allah est avec les bienfaisants.﴿ (29 : 69)

Parole du Très-Haut : ﴾Et ceux qui luttent pour Notre cause﴿, c’est-à-dire : ceux qui combattent les mécréants pour Nous, dans la recherche de Notre agrément.

As-Suddî et d’autres ont dit que ce verset fut révélé avant que le combat ne soit prescrit. Ibn ‘Aṭiyyah ajoute : il est donc antérieur au jihâd au sens usuel ; il s’agit d’un jihâd général dans la religion d’Allah et dans la quête de Son Agrément.

Al-Ḥasan ibn Abîl-Ḥasan a dit : le verset concerne les adorateurs. Ibn ‘Abbâs et Ibrâhîm ibn Ad-ham ont dit : il vise ceux qui mettent en pratique ce qu’ils savent.

Le Prophète – qu’Allah répande sur lui Sa bénédiction et Sa paix – a dit : « Quiconque agit selon ce qu’il sait, Allah lui enseignera ce qu’il ne sait pas. » Certains savants ont cité la parole d’Allah : ﴾Craignez Allah, et Allah vous instruira.﴿

‘Umar ibn ‘Abd al-‘Azîz a dit : « Si nous restons ignorants de ce que nous ne savons pas, c’est parce que nous manquons d’agir selon ce que nous savons. Si nous mettions en œuvre ne serait-ce qu’une partie de ce que nous savons, Allah nous accorderait une science que nos corps ne pourraient porter. » Puis il récita : ﴾Craignez Allah, et Allah vous instruira.﴿

Abû Sulaymân ad-Dârânî a dit : « Le jihâd mentionné dans ce verset n’est pas…»