Je dis : Cette opinion est faible ; sa faiblesse est avérée par le fait que le Prophète – paix et bénédictions sur lui – avait coutume de réserver à sa famille leur provision pour une année entière, hadith authentifié unanimement par al-Bukhârî et Muslim. Les Compagnons faisaient de même ; or ce sont eux le modèle à suivre, les gens de la certitude, les imams pour ceux qui viendront après eux parmi les pieux qui se confient à Allah.

Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – dit aux croyants de La Mecque, lorsque les polythéistes les persécutèrent : « Sortez vers Médine, émigrez, et ne côtoyez pas les injustes. » Ils répondirent : « Nous n’y possédons ni demeure ni propriété, personne pour nous nourrir ni pour nous abreuver. » Alors fut révélé : « Combien de bêtes ne portent pas leur subsistance ! Allah les pourvoit, ainsi que vous. » Autrement dit, elles ne disposent pas de leur nourriture en réserve, et, de la même façon, Allah vous accordera votre subsistance dans la terre de l’Hégire. Cette explication est plus plausible que la première.

Il a déjà été question du terme « ka-ayyin » : le pronom interrogatif « ayy » précédé de la lettre de comparaison « kâf » prend ici le sens de « kam ». Selon al-Khalîl et Sîbawayh, on l’évalue comme un nombre, c’est-à-dire : « que d’innombrables créatures ! »

Mujâhid a dit : il s’agit des oiseaux et des bestiaux, qui mangent avec leur bouche et ne portent rien. Al-Hasan (al-Basrî) a dit : ils se nourrissent pour l’instant présent sans rien stocker pour le lendemain. D’aucuns ont expliqué : « ne porte pas sa subsistance » signifie qu’elle est incapable de se la procurer ; « Allah la pourvoit » où qu’elle se trouve ; « et vous également ». On a encore avancé que le terme « ḥaml » (porter) renvoie à la charge ou au transport.

An-Naqqâch a rapporté que l’on aurait visé le Prophète – paix et salut sur lui – qui consommait sans rien thésauriser. Je dis : cela n’a aucune valeur, car le mot « dâbbah » est employé de façon générale et, dans l’usage, on ne l’applique pas à l’être humain, à plus forte raison au Prophète – paix sur lui. Nous avons déjà traité cette question dans la sourate an-Naml, à propos de la parole divine : « Lorsque la Sentence tombera sur eux, Nous ferons sortir pour eux de la terre une bête qui leur parlera. »

Ibn ‘Abbâs a dit : le terme « dawâbb » englobe tout ce qui se déplace parmi les êtres vivants ; aucun d’eux ne porte ni n’amasse sa subsistance, sauf le fils d’Adam, la fourmi et la souris. Certains ont observé que le rossignol fait des réserves dans son nid, et l’on dit que la pie possède également des cachettes, mais qu’elle les oublie.

« Allah les pourvoit, ainsi que vous » : Il place sur un même pied, pour la subsistance, celui qui s’active et celui qui se confie (à Allah), l’ardent et le satisfait, le vigoureux et l’impuissant, afin que l’endurant ne s’enorgueillisse pas en croyant être pourvu grâce à son endurance, et que l’incapable ne pense pas être privé à cause de son incapacité.

Dans le Ṣaḥîḥ, il est rapporté du Prophète – qu’Allah lui accorde Sa grâce et Sa paix : « Si vous placiez votre confiance en Allah comme il se doit, Il vous pourvoirait comme Il pourvoit les oiseaux : ils partent au matin le ventre vide et reviennent le soir repus. »

(Ce verset fut révélé) en réponse à votre supplication et à vos paroles : « Nous ne trouvons rien à dépenser à Médine », et Il est « l’Omniscient » de ce que recèlent vos cœurs.