Quant aux contrées où domine la répréhension – où l’on ne peut manifester la religion comme il se doit –, cette noble verset s’y applique : il devient alors obligatoire d’émigrer vers un pays de vérité. C’est l’avis de l’imâm Mâlik – qu’Allah lui fasse miséricorde.

Mujâhid a dit : « “Ma terre est vaste”, alors émigrez et combattez pour la cause d’Allah. »

Moutarrif b. ach-Chikhkhîr expliqua : « Le sens est : Ma miséricorde est immense. » Il dit encore : « Mon attribution de subsistance pour vous est abondante ; recherchez-la donc à travers la terre. »

Sufyân ath-Thawrî déclara : « Si tu te trouves dans une contrée où la vie est chère, déplace-toi vers une autre où, avec un seul dirham, tu pourras remplir ton sac de pain. »

D’autres ont dit : le sens est que « Ma terre », c’est-à-dire la terre qui M’appartient, à savoir le Paradis, est vaste. – “Adorez-Moi donc, jusqu’à ce que Je vous en fasse héritiers.”

Quant à l’expression : « Fa-iyyâya fa‘budûn », “iyyâya” est à l’accusatif par un verbe sous-entendu : « Adorez-Moi, donc servez-Moi. » Le premier verbe dispense du second. Le fâ de « fa-iyyâya » a ici valeur de condition : « Si un endroit vous devient trop étroit, alors, [ailleurs], n’adorez que Moi, car Ma terre est vaste. »

Puis – Exalté soit-Il – dit : « Toute âme goûtera la mort, puis vers Nous vous serez ramenés. » Cette phrase a déjà été commentée dans « Âl ʿImrân ». Elle est rappelée ici pour rabaisser la valeur du bas monde et dissiper les craintes qu’il inspire. Certains croyants envisageaient les éventuelles conséquences de leur sortie de La Mecque – mourir, souffrir de la faim, etc. – ; Allah a donc minimisé l’importance de la vie d’ici-bas : vous mourrez inéluctablement et serez rassemblés vers Nous. Hâtez-vous donc d’obéir à Allah, d’émigrer vers Lui et vers ce qui est à exécuter.

Ensuite, Il promit aux croyants qui œuvrent pieusement la demeure au Paradis – encouragement divin –, décrivant la récompense qui leur échoira, puis Il les caractérisa : « ceux qui endurent et placent leur confiance en leur Seigneur. »

Abû ʿAmr, Yaʿqûb, al-Jahdarî, Ibn Abî Isḥâq, Ibn Muḥayṣin, al-Aʿmash, Ḥamzah, al-Kisâʾî et Khalaf lisent « Yâ ʿibâdi » en amarrant la yâ ; les autres l’articulent avec fatḥa. Ibn ʿÂmir ouvre la voyelle de « inna arḍî », tandis que la majorité la laisse muette.

Il est rapporté que le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – a dit : « Quiconque s’enfuit avec sa religion d’une terre à une autre, ne serait-ce que de l’espace d’une empan, mérite le Paradis et sera le compagnon de Muḥammad et d’Ibrâhîm – paix sur eux. »

Au sujet de « Puis vers Nous vous serez ramenés », as-Salamî et Abû Bakr, d’après ʿÂṣim, lisent « yurjaʿûn » (ils seront ramenés), conformément au début du verset « Toute âme goûtera la mort » ; les autres lisent « turjaʿûn » (vous serez ramenés), en lien avec « Ô Mes serviteurs qui avez cru ».

Un poète a récité :

La mort, à tout instant, réclame le linceul, et nous demeurons insouciants de ce qu’on veut de nous.
Ne t’appuie donc pas sur le monde et ses parures, même si tu te drapes des plus beaux atours qu’il déploie.