Ils ont reconnu Sa science ; il leur incombait donc de reconnaître également le témoignage qu’Il porte.

(والَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ)
« Et ceux qui croient au faux » :
– Yahyâ ibn Sallâm dit : il s’agit d’Iblîs.
– D’autres ont dit : il s’agit du culte des idoles et des statues – avis rapporté par Ibn Chajarah.

(وَكَفَرُوا بِاللَّهِ)
« et qui mécroient en Allâh » :
c’est-à-dire qu’ils ont traité Ses Messagers de menteurs et renié Son Livre.
On a également dit : c’est pour avoir associé à Allâh des idoles et Lui avoir attribué des enfants et des égaux.

(أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)
« ceux-là sont les perdants » : ils auront perdu leurs propres personnes et leurs œuvres dans l’au-delà.

[Sourate al-‘Ankabût, 29 : 53-55]

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ …
« Ils te demandent de hâter le châtiment. Or, s’il n’y avait pas un terme fixé, le châtiment leur serait certes venu ; et il les atteindra soudain sans qu’ils s’en aperçoivent.
Ils te réclament avec insistance le châtiment, alors que l’Enfer enveloppera bel et bien les mécréants.
Le jour où le châtiment les couvrira d’en haut et de dessous leurs pieds, [il leur sera dit] : “Goûtez donc à ce que vous faisiez !” »

Parole du Très-Haut :

(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ)
« Ils te pressent de leur faire venir le châtiment ». Lorsqu’il les menaça du châtiment, ils dirent – dans l’excès même de leur négation – : « Hâte-nous ce châtiment ! »
On rapporte que ceux qui prononcèrent ces paroles furent an-Naḍr ibn al-Ḥârith et Abû Jahl lorsqu’ils dirent : « Ô Allâh, si cela est bien la vérité venant de Toi, alors fais pleuvoir sur nous des pierres du ciel », ainsi que leur parole : « Notre Seigneur ! Hâte-nous notre part avant le Jour du Compte ».

(وَلَوْلَا أَجَلٌ مُسَمًّى)
« Si ce n’était un terme fixé » pour la venue du châtiment…
– Ibn ‘Abbâs dit : il s’agit de Ma promesse de ne pas châtier ton peuple et de les ajourner jusqu’au Jour de la Résurrection – preuve en est : « Mais l’Heure est leur rendez-vous ».
– Ad-Ḍaḥḥâk dit : c’est la durée de leur vie en ce bas monde.
– D’aucuns disent : le terme fixé désigne le premier souffle (de la Trompe) – avis de Yahyâ ibn Sallâm.
– D’autres encore : le moment qu’Allâh a décrété pour leur perte et leur châtiment – avis d’Ibn Chajarah.
– Il a aussi été dit : il s’agit de l’extermination qui eut lieu le jour de Badr.
En somme, à tout châtiment correspond un terme qui ne saurait être avancé ni retardé, conformément à Sa parole : « À chaque information son terme fixé ».

(لَجَاءَهُمُ الْعَذَابُ)
« Le châtiment leur serait déjà venu » : celui même qu’ils réclament par empressement.

(وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً)
« Et il leur viendra soudainement » – c’est-à-dire à l’improviste.

(وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ)
« alors qu’ils n’en auront pas conscience » : ils ne sauront rien de son irruption sur eux.

(يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ)
Ils te pressent, alors même que Jahannam leur est préparée et les enveloppera immanquablement ; qu’est-ce donc qui justifie leur empressement ?

On a aussi dit : ces versets furent révélés à propos de ‘Abd Allâh ibn Abî Umayyah et de ses compagnons parmi les polythéistes lorsqu’ils dirent : « …ou que tu fasses tomber sur nous des morceaux du ciel, comme tu le prétends ».