« Alors le frémissement les saisit » ; il frappa également les ‘Âd et les Thamûd.
Az-Zajjâj prétend que le sens sous-entendu est : « Nous avons donc fait périr les ‘Âd et les Thamûd. »
On a dit encore : le sens est : « Rappelle les ‘Âd, lorsque Nous leur envoyâmes Hûd ; ils le traitèrent de menteur, Nous les détruisîmes ; et rappelle aussi les Thamûd : Nous leur envoyâmes Sâliḥ, ils le démentirent et Nous les fîmes périr par le Cri, tout comme Nous avions fait périr les ‘Âd par le vent stérile. »
« Et certes il vous est devenu manifeste », ô rassemblement de mécréants, « à partir de leurs demeures » situées à al-Ḥijr et al-Aḥqâf, des signes évidents de leur anéantissement ; le sujet de « il vous est devenu manifeste » est donc omis.
« Satan leur a embelli leurs œuvres », c’est-à-dire leurs actions viles qu’ils ont prises pour élevées.
« Il les a détournés du sentier », c’est-à-dire du chemin de la vérité.
« Or ils étaient clairvoyants » : deux avis.
- Ils étaient clairvoyants dans l’égarement, dit Mujâhid.
- Ils étaient clairvoyants, c’est-à-dire qu’ils distinguaient la vérité de l’erreur à la lumière des preuves apparentes ; cette interprétation est la plus pertinente, car on ne qualifie quelqu’un de « clairvoyant » que lorsqu’il connaît la réalité des choses.
Al-Farrâ’ dit : « Ils étaient des gens doués de raison et de discernement, mais leur discernement ne leur servit à rien. »
On a également dit : « Ils ont commis ce qu’ils ont commis alors qu’il leur était déjà clair que leur fin serait le châtiment. »
[Coran, S. 29, v. 39-40]
« Ainsi que Qârûn, Pharaon et Hâmân ; certes Mûsâ leur vint avec les preuves évidentes, mais ils s’enflèrent d’orgueil sur la terre, et ils ne pouvaient Nous devancer. » (v. 39)
« Nous saisîmes donc chacun pour son péché : parmi eux, il y en eut sur qui Nous envoyâmes une nuée de pierres ; parmi eux, certains furent saisis par le Cri ; parmi eux, d’autres furent engloutis par la terre ; et parmi eux, d’autres encore furent noyés. Allah ne leur fit point injustice ; mais ils furent injustes envers eux-mêmes. » (v. 40)
Parole du Très-Haut :
« (Qârûn, Pharaon et Hâmân) ».
Al-Kisâ’î dit : si tu veux, le terme se rattache à « ‘Âd » – l’idée étant incluse dans ce qui précède ; si tu veux, il se rattache à « Il les a détournés du sentier » : Qârûn, Pharaon et Hâmân aussi furent détournés.
On a également dit : c’est-à-dire : « Nous avons fait périr ceux-ci après que les messagers leur furent venus. »
« Ils s’enflèrent d’orgueil sur la terre » : vis-à-vis de la vérité et de l’adoration d’Allah.
« Ils ne pouvaient Nous devancer », c’est-à-dire Nous échapper.
On a dit encore : ils n’ont pas été les premiers à avoir mécru ; bien des peuples les avaient précédés dans la mécréance et Nous les avions détruits.
« Nous saisîmes donc chacun pour son péché » : al-Kisâ’î précise que « chacun » est à l’accusatif, complément du verbe ; Nous avons saisi chacun d’eux à cause de son péché.
« Parmi eux, il y en eut sur qui Nous envoyâmes un vent porteur de projectiles » : il s’agit du peuple de Lût. Al-ḥâṣib est un vent qui charrie des cailloux menus ; le mot s’emploie pour tout châtiment.