Sa femme était juchée sur un âne robuste de cette monture-là, et lui la conduisait. Le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — dit alors : « Qu’Allah les accompagne ! ʿUthmân est, après Lô t, le premier à avoir émigré avec sa famille. »
Al-Bayhaqî rapporte : « Ceci concerne la première hijra ; quant à la seconde émigration vers l’Abyssinie, elle eut lieu, selon ce qu’affirme al-Wâqidî, la cinquième année qui suivit la mission du Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue. »

« Vers mon Seigneur » signifie : vers la satisfaction de mon Seigneur, là où Il m’a ordonné de me rendre.
« C’est Lui, certes, le Tout-Puissant, le Sage » — cette formule a déjà été expliquée, de même que le thème de la hijra dans la sûrate an-Nisâ’ et ailleurs.

Parole d’Allah, exalté soit-Il :
« Et Nous lui avons accordé Ishâq » : Allah lui fit grâce d’une descendance, lui accordant Ishâq comme fils et Yaʿqûb comme petit-fils ; Ishâq vint après Ismâʿîl, et Yaʿqûb provient d’Ishâq.
« Nous avons établi dans sa postérité la prophétie et l’Écriture » : Allah n’a suscité aucun Prophète après Ibrâhîm qui ne fût issu de sa lignée. Le terme « le Livre » est au singulier parce qu’il renvoie à la source, comme « prophétie » ; il désigne la Thora, l’Évangile [et le Furqân]. L’expression renvoie donc à l’ensemble : la Thora fut révélée à Mûsâ, l’Évangile à ʿÎsâ, et le Furqân à Muḥammad — qu’Allah prie sur eux tous et les salue — chacun étant des descendants d’Ibrâhîm.
« Nous lui avons donné sa récompense en ce bas-monde » : à savoir l’accord unanime des communautés religieuses sur sa personne, selon ʿIkrima. Sufyân rapporte d’après Ḥumayd ibn Qays : Saʿîd ibn Jubayr chargea quelqu’un d’interroger ʿIkrima au sujet de la Parole d’Allah : « Nous lui avons donné sa récompense en ce bas-monde. » ʿIkrima répondit : « Toutes les communautés le revendiquent et disent qu’il est des leurs. » Saʿîd ibn Jubayr ajouta : « Il a dit vrai. »
Qatâda dit : c’est semblable à Sa Parole : « Nous lui avons accordé ici-bas un bien », c’est-à-dire une bonne fin, une œuvre pie, et un bel éloge ; car les gens de toute confession se réclament de lui. D’autres ont dit : « Nous lui avons donné sa récompense en ce bas-monde » signifie que la majorité des Prophètes sont issus de sa descendance.
« Et dans l’Au-delà, il sera certes parmi les justes » : l’expression « dans l’Au-delà » n’appartient pas à la proposition relative ; elle est explicative. Son éclaircissement a déjà été exposé dans la sûrate al-Baqarah. Tout cela incite à prendre exemple sur Ibrâhîm dans la patience et la constance sur la religion de Vérité.

Sûrate al-ʿAnkabût (29) — versets 28 à 35

« Et [Nous avons envoyé] Lô t, quand il dit à son peuple : “Certes, vous commettez une turpitude qu’aucun des mondes ne vous a précédés à accomplir. (28) Allez-vous vraiment assouvir vos désirs auprès des hommes, couper la route et commettre dans vos assemblées le blâmable ?” Leur peuple ne lui répondit que par ces mots : “Fais donc venir sur nous le châtiment d’Allah si tu es du nombre des véridiques.” (29) Il dit : “Seigneur ! Accorde-moi la victoire sur ce peuple de corrupteurs.” (30)

Et lorsque Nos envoyés vinrent à Ibrâhîm avec la bonne nouvelle, ils dirent : “Nous allons anéantir les habitants de cette cité, car ses habitants sont injustes.” (31) Il dit : “Mais Lô t s’y trouve !” Ils dirent : “Nous savons parfaitement qui s’y trouve ; nous le sauverons, lui et sa famille, à l’exception de sa femme, qui sera parmi ceux qui resteront en arrière.” (32) Et lorsque Nos envoyés se rendirent auprès de Lô t, il en eut peine et se sentit à leur sujet à l’étroit ; ils dirent : “Ne crains rien et ne t’afflige pas ; nous te sauverons, ainsi que ta famille, à l’exception de ta femme : elle sera de ceux qui resteront en arrière. (33) Nous allons faire tomber sur les habitants de cette cité un fléau du ciel, pour la perversité qu’ils commettaient.” (34) Et assurément, Nous avons laissé d’elle un signe manifeste pour des gens doués d’intelligence. (35)"