[Sourate al-ʿAnkabût (29) : versets 16 à 19]
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« Et rappelle-leur Ibrâhîm quand il dit à son peuple : “Adorez Allah et craignez-Le ; cela vous sera bien meilleur, si toutefois vous savez.” »
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« Vous n’adorez, en dehors d’Allah, que des idoles et vous ne faites que forger un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors d’Allah ne possèdent pour vous aucune subsistance ; recherchez donc votre subsistance auprès d’Allah, adorez-Le et remerciez-Le. Vers Lui vous serez ramenés. »
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« Si vous le traitez de menteur, eh bien, des nations avant vous ont déjà traité (leurs prophètes) de menteurs ; et il n’incombe au Messager que la transmission claire. »
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« N’ont-ils donc pas vu comment Allah inaugure la création, puis la répète ? Certes, cela est chose aisée pour Allah. »
Commentaire
Sa Parole – « Et (mentionne) Ibrâhîm » :
• Al-Kisâʾî dit : « Ibrâhîm » est à l’accusatif parce qu’il est coordonné au pronom de « Nous l’avons sauvé » (an-jaynâ), c’est-à-dire qu’il se rattache à ce pronom. Il a également admis qu’il puisse être coordonné à « Nûḥ », le sens étant alors : « et Nous avons envoyé Ibrâhîm ». Un troisième avis veut qu’il soit à l’accusatif au sens de : « et rappelle Ibrâhîm ».
• « Lorsqu’il dit à son peuple : “Adorez Allah” » – c’est-à-dire vouez-Lui exclusivement l’adoration.
• « Et craignez-Le » – craignez Son châtiment et Sa punition.
• « Cela est meilleur pour vous » – mieux que le culte des idoles –
• « si vous saviez. »
Sa Parole – « Vous n’adorez, en dehors d’Allah, que des idoles » :
– c’est-à-dire des statues.
Abû ʿUbayda dit : l’ṣanam (statue) est tout ce qui est façonné en or, en argent ou en cuivre ; al-wathan (idole) est ce qui est façonné en plâtre ou en pierre.
Al-Jawharî : al-wathan désigne la statue ; au pluriel : wuthn et awthân, à l’image de asad, asâd.
• « Et vous créez un mensonge » :
Al-Ḥasan dit : le verbe « takhluqûna » signifie ici « vous sculptez » ; le sens devient alors : « Vous n’adorez que des idoles que vous fabriquez vous-mêmes. »
Mujâhid dit : « l’ifk » est le mensonge ; le sens est donc : « Vous adorez les idoles et vous fabriquez le mensonge. »
Abû ʿAbd ar-Raḥmân a lu « takhluqûna ». On a également lu « tukhalliqûna » – forme intensive de khalaqa –, ainsi que « takhallaqûna » – de takhallaqa – au sens de « vous mentez, vous inventez ».
On a encore lu « afikan » (avec fatḥa sur le fāʾ) ; deux explications : soit c’est un nom d’action, comme dans « kadhib » ou « laʿib », « al-ifk » en étant la forme allégée, à l’image de « al-kadhib » et « al-laʿib » ; soit c’est un adjectif sur le schème « fiʿl », signifiant « œuvre mensongère », c’est-à-dire pleine de fausseté.
Le mot « awthânan » (idoles) est à l’accusatif, régi par « taʿbudûna », tandis que « mâ » (innamâ) est particule de restriction. En dehors du Coran, il est permis de mettre « awthânun » au nominatif en considérant « mâ » comme un nom dont « taʿbudûna » serait la proposition relative ; le pronom (hâʾ) aurait alors été omis à cause de la longueur du nom, et « awthân » deviendrait la khabar (l’attribut) de « inna ».
Quant à l’expression « wa takhluqûna ifkan », elle est à l’accusatif, régie uniquement par le verbe. Il en va de même pour la suite : « lâ yamlikûna lakum rizqan fa-btaghû ʿinda… »