C’est-à-dire : « Si tu appelles, j’appellerai. »

Al-Mahdawî dit : La formulation « إنهم لكاذبون (ils sont certes des menteurs) » qui suit repose ici sur une concordance de sens ; en effet, l’idée implicite est : « Si vous suivez notre voie, nous assumerons vos fautes. » Comme l’énoncé se présente, quant au sens, sous la forme d’une affirmation, c’est cette affirmation même qui est démentie, exactement comme on dément toute information rapportée.

Mujâhid rapporte que les polythéistes de Quraysh dirent : « Ni nous ni vous ne serons ressuscités ; et s’il vous incombe quelque charge, elle sera pour nous », c’est-à-dire : « nous porterons à votre place ce qui vous incombe. » Le verbe « porter » (ḥamal) renvoie ici à l’idée de se porter garant (ḥimâla) et non au transport sur le dos. Il est rapporté que l’auteur de cette parole fut al-Walîd ibn al-Mughîra.

« Et ils porteront certes leurs propres charges, ainsi que d’autres charges en sus de leurs propres charges » : autrement dit, ils endosseront les mauvaises actions que l’on fera peser sur eux après l’épuisement de leurs bonnes œuvres. Ce sens est rapporté du Prophète — que la prière et la paix d’Allah soient sur lui — et a déjà été mentionné dans la sourate Âl-‘Imrân.

Abû Umâma al-Bâhilî a dit : « Le Jour de la Résurrection, on fera venir un homme nanti d’abondantes bonnes œuvres ; on ne cessera cependant de prélever sur celles-ci jusqu’à ce qu’elles disparaissent totalement. On continuera alors à le réclamer. Allah — Puissant et Majestueux — dira : “Prélevez sur Mon serviteur.” Les anges répondront : “Il ne lui reste plus de bonnes actions.” Il dira : “Prenez alors des mauvaises actions de l’opprimé et placez-les sur lui.” » Puis le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — récita : « Et ils porteront certes leurs propres charges, ainsi que d’autres charges en sus de leurs propres charges. »

Qatâda dit : « Quiconque appelle à l’égarement portera son péché et le péché de celui qui aura agi selon cet égarement, sans qu’il soit retranché quoi que ce soit des péchés de ces derniers. » Pareil à cela est la parole du Très-Haut : « Afin qu’ils portent leurs fardeaux dans leur totalité, le Jour de la Résurrection, ainsi que certains fardeaux de ceux qu’ils auront induits en erreur, sans savoir. »

De même, le Prophète — paix et salut sur lui — a dit : « Quiconque introduit dans l’Islam une mauvaise pratique supportera son péché ainsi que le péché de celui qui l’adoptera après lui, sans qu’il soit retranché quoi que ce soit de leurs péchés. » (Hadith rapporté d’après Abû Hurayra et d’autres).

Al-Hasan rapporte que le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — a dit : « Quiconque appelle à une guidée, qu’on le suive et qu’on agisse selon elle, bénéficiera d’une récompense égale aux récompenses de ceux qui l’auront suivie, sans que rien ne soit retranché de leurs récompenses ; et quiconque appelle à un égarement, qu’on le suive et qu’on en fasse œuvre après lui, portera un fardeau égal aux fardeaux de ceux qui l’auront pratiqué, sans que rien ne soit retranché de leurs fardeaux. » Puis al-Hasan récita : « Et ils porteront certes leurs propres charges, ainsi que d’autres charges en sus de leurs propres charges. »

Je (l’auteur) dis : ce hadith est mursal ; cependant, il correspond au hadith d’Abû Hurayra authentifié par Muslim.

Le texte même du hadith rapporté par Anas ibn Mâlik, d’après le Messager d’Allah — paix et bénédictions d’Allah sur lui — dit : « Tout prédicateur qui appelle à un égarement et qu’on le suive aura un fardeau égal aux fardeaux de ceux qui l’auront suivi, sans qu’il soit retranché quoi que ce soit de leurs fardeaux. Et tout prédicateur qui appelle à une guidée et qu’on le suive aura une récompense équivalente aux récompenses de ceux qui l’auront suivi. »