par le bien. Les savants de Koufa ont dit : l’estimation implicite de l’expression est : « Nous avons enjoint à l’homme d’accomplir le bien », et l’on sous-entend donc le verbe « accomplir ».

Le poète a dit :
« Je m’étonne de Dahmâ’ lorsqu’elle se plaint de nous…
Et de celui qui, par peur pour Dahmâ’, nous recommande
D’agir pour elle avec bienfaisance, comme s’ils craignaient notre rigueur. »
Autrement dit : il nous recommande d’agir pour elle avec bonté.

Telle est la portée du verset : « Il se mit à les frotter » — c’est-à-dire : il les frottait effectivement.

Il a également été dit : son sens estimé est : « Nous lui avons prescrit une chose caractérisée par la bonté » ; l’épithète a ici remplacé le nom, le mot ajouté a été omis et le second terme de l’annexion a pris sa place.

D’autres ont dit : son sens est : « Nous lui avons imposé la bonté. »

La récitation la plus répandue lit : « ḥusnan » — avec ḍamma sur le ḥā’ et soukûn sur le sîn. Abû Rajâ’, Abû l-‘Âliya et ad-Daḥḥâk la lisent avec fatḥa sur le ḥā’ et le sîn, tandis qu’al-Jaḥdarî lit : « iḥsânan », à la forme de l’infinitif ; ainsi en est-il également dans le muṣḥaf d’Ubayy. L’estimation serait alors : « Nous avons enjoint à l’homme d’agir envers eux deux avec bienfaisance, une véritable bienfaisance », et le terme « iḥsânan » ne se rattache pas au verbe « waṣṣaynā », car celui-ci a déjà ses deux compléments.

« Vers Moi sera votre retour » : il s’agit d’une menace relative à l’obéissance aux parents lorsque celle-ci mènerait à la mécréance.

« Alors Je vous informerai de ce que vous faisiez. Et ceux qui ont cru et accompli des œuvres pies, Nous les ferons assurément entrer parmi les vertueux » : Le Très-Haut répète ici l’illustration de la condition des croyants qui agissent, afin de motiver les âmes à rechercher leurs rangs élevés.

Son propos : « Nous les ferons assurément entrer parmi les vertueux » est une hyperbole voulant dire : parmi ceux qui se trouvent au faîte de la droiture, à l’extrémité la plus élevée de celle-ci. Lorsqu’un croyant obtient ce jugement, il obtient alors son fruit et sa rétribution : le Paradis.

[Sourate al-‘Ankabût, 29 : 10-11]

« Il est, parmi les gens, celui qui dit : “Nous croyons en Allâh”, puis, lorsqu’il subit un tort dans la cause d’Allâh, il considère l’épreuve imposée par les hommes comme le châtiment d’Allâh ; et s’il vient un secours de ton Seigneur, ils diront certes : “Nous étions avec vous.” Allâh n’est-Il pas plus sachant de ce qu’il y a dans les poitrines des mondes ? Allâh distinguera assurément les croyants et distinguera assurément les hypocrites. »

Parole du Très-Haut : « Il est, parmi les gens, celui qui dit : “Nous croyons en Allâh” » : ce verset est révélé au sujet des hypocrites ; ils disaient : « Nous croyons en Allâh ». « Puis, lorsqu’il subit un tort dans la cause d’Allâh, il considère l’épreuve des gens » — c’est-à-dire leur nuisance — « comme le châtiment d’Allâh » dans l’au-delà, et il renie ainsi sa foi. On a également dit : il s’effraie de cette atteinte comme il s’effraierait du châtiment d’Allâh, et il ne supporte pas d’être lésé pour la cause d’Allâh.