de même que ceux qui ont menti lorsqu’ils ont adopté une autre croyance que celle-là.
Selon une seconde opinion, le verbe « ṣadaqū » (ils ont été véridiques) serait dérivé de « ṣidq » au sens de fermeté, tandis que « al-kādhibīn » (les menteurs) proviendrait de « kadhaba » lorsque le combattant se dérobe ou s’enfuit. Le sens serait alors : « Allah fera certes connaître ceux qui sont demeurés fermes au combat et ceux qui ont pris la fuite », comme l’a dit le poète :
« Un lion, à Baʿthar, chasse les hommes ;
quand le lion recule devant ses pairs, il se ressaisit et tient bon. »
Ainsi le verbe « liyʿlamanna » (« Il fera certes connaître ») est employé au sens figuré pour « liyubayyinanna » (« Il fera certes apparaître »). La lecture adoptée par la majorité est « falyʿlamanna » avec l’ouverture de la yā’ et du lām, tandis que ʿAlī ibn Abī Ṭālib la lisait avec la ḍammah sur la yā’ et la kasrah sur le lām, ce qui illustre bien l’explication de an-Naḥḥās.
Cette expression peut recevoir trois significations :
- Qu’Il fasse savoir, dans l’au-delà, à ces véridiques et à ces menteurs les degrés de Sa récompense et de Son châtiment, ainsi que leurs œuvres d’ici-bas ; autrement dit, qu’Il les mette devant leurs actes.
- Que le premier complément d’objet soit sous-entendu : « Allah fera certes savoir aux gens et à toute la création qui sont ces véridiques et qui sont ces menteurs », c’est-à-dire qu’Il les dévoilera et les rendra célèbres, ceux-ci pour le bien, ceux-là pour le mal, ici-bas comme dans l’au-delà.
- Que cela relève du signe distinctif : Il assignera à chaque groupe un signe grâce auquel il sera reconnu.
Ainsi, le verset s’accorde avec la parole du Prophète – paix et salut d’Allah sur lui : « Quiconque nourrit un secret, Allah l’en revêtira. »
Sourate al-ʿAnkabūt (29), versets 4 à 7 :
4. « Ceux qui commettent des mauvaises actions pensent-ils nous devancer ? Quel détestable jugement ils portent ! »
5. « Quiconque espère la rencontre d’Allah – qu’il sache que le terme fixé par Allah viendra assurément – et Il est l’Audient, l’Omniscient. »
6. « Et quiconque lutte ne lutte que pour lui-même, car Allah Se passe entièrement des mondes. »
7. « Quant à ceux qui ont cru et accompli des œuvres vertueuses, Nous effacerons assurément leurs méfaits et Nous les récompenserons selon le meilleur de ce qu’ils faisaient. »
Parole du Très-Haut : « Ou bien ceux qui commettent des turpitudes (c’est-à-dire l’association) pensent-ils Nous échapper ? », c’est-à-dire nous devancer et nous réduire à l’impuissance avant que Nous ne les sanctionnions pour leurs actes. Ibn ʿAbbās a dit : Il s’agit d’al-Walīd ibn al-Mughirah, Abū Jahl, al-Aswad, al-ʿĀṣ ibn Hishām, Shaybah, ʿUtbah, al-Walīd ibn ʿUtbah, ʿUqbah ibn Abī Muʿayṭ et Ḥanẓalah ibn