Elle fut révélée pour cette raison – ou pour des propos de même teneur – et demeure donc en vigueur au sein de la communauté de Muḥammad (que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui) ; son statut restera applicable jusqu’à la fin des temps. En effet, l’épreuve qu’Allah – Très-Haut – inflige persiste sur les frontières des musulmans, sous forme de captivité, des attaques de l’ennemi et autres fléaux. Et, si l’on considère chaque contrée, on y trouve également ces épreuves sous l’aspect des maladies et des diverses afflictions. Toutefois, ce qui ressemble le plus à ce que connurent les musulmans face aux Quraychites est précisément ce que nous avons évoqué concernant l’ennemi sur chacune des lignes de défense.

Je dis : Quelles paroles admirables ! Il a certes dit vrai, qu’Allah soit satisfait de lui.

Muqātil a dit : Le verset fut révélé au sujet de Mihjaʿ, affranchi de ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb ; il fut le premier martyr parmi les musulmans le jour de Badr. ʿĀmir ibn al-Ḥaḍramī le visa d’une flèche et le tua. Ce jour-là, le Prophète (que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui) déclara : «Le maître des martyrs est Mihjaʿ, et il sera le premier appelé à la porte du Paradis parmi cette communauté.» Ses parents et son épouse furent très affligés, alors fut révélé : «Alif-Lām-Mīm. Les gens pensent-ils qu’on les laissera dire : “Nous croyons”…»

Al-Shaʿbī a rapporté : L’ouverture de cette sourate fut révélée au sujet de certains musulmans demeurant à La Mecque. Depuis al-Hudaybiya, les compagnons du Prophète (que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui) leur écrivirent qu’on n’accepterait pas d’eux la profession de foi tant qu’ils n’auraient pas émigré. Ils sortirent donc, mais les polythéistes les poursuivirent et leur causèrent du tort. À leur propos, Allah fit descendre le verset : «Alif-Lām-Mīm. Les gens pensent-ils…». Les émigrés reçurent alors cette révélation et dirent : «Nous partirons ; si quelqu’un nous pourchasse, nous le combattrons.» Les polythéistes les poursuivirent, un combat s’ensuivit ; certains furent tués, d’autres échappèrent. À leur sujet descendit : «Puis ton Seigneur est certes, pour ceux qui ont émigré après avoir été éprouvés…»

«…et qu’ils ne seront pas éprouvés» signifie : qu’ils seront mis à l’épreuve. Autrement dit, ceux qui ont été bouleversés par les vexations des polythéistes pensent-ils qu’il leur suffira de dire «Nous croyons» sans être éprouvés, dans leur foi, leurs personnes et leurs biens, d’une manière qui mette en évidence la réalité de leur croyance ?

Parole du Très-Haut : «Nous avons certes éprouvé ceux qui les ont précédés» ; c’est-à-dire : Nous avons éprouvé les anciens, tel l’Ami intime (Ibrâhîm) qui fut jeté au feu, ou ces gens qui furent sciés pour la religion d’Allah sans jamais revenir sur leur foi.

Al-Bukhârî rapporte d’après Khabbâb ibn al-Aratt : «Nous nous plaignîmes au Messager d’Allah (que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui) alors qu’il était allongé sur son manteau à l’ombre de la Kaʿba. Nous lui dîmes : “N’invoqueras-tu pas pour nous ? Ne solliciteras-tu pas la victoire pour nous ?” Il répondit : “Parmi ceux qui vous ont précédés, on capturait l’homme ; on creusait pour lui une fosse, on l’y mettait ; on apportait la scie qu’on posait sur sa tête, on le sciait en deux ; on peignait sa chair et ses os avec des peignes de fer – rien de tout cela ne le détournait de sa religion. Par Allah, certes cette affaire s’accomplira de telle sorte que le cavalier voyagera de Ṣanʿāʾ à Ḥaḍramawt sans craindre que Allah, et le loup pour son troupeau ; mais vous, vous êtes pressés.”»

Ibn Mâjah a également rapporté