Le Très-Haut dit :

« Et qu’ils ne t’écartent donc point des signes d’Allah après qu’ils te sont parvenus. »

C’est-à-dire : qu’ils ne t’éloignent pas par leurs discours, leurs mensonges et leurs vexations. Ne leur prête aucune attention ; poursuis ta mission et occupe-toi de ce qui t’a été confié. Ya‘qoub a lu « yaṣuddanka » (avec la nûn apocopée). D’autres ont lu « yuṣid-dannaka », dérivé de « aṣaddahu » qui signifie également « le détourner », et c’est un usage lexical de la tribu de Kalb. Le poète a dit :

« Des hommes ont détourné les gens d’eux par l’épée,
comme les canaux détournent l’eau des naseaux des bêtes assoiffées. »

« Et invoque ton Seigneur », c’est-à-dire appelle à l’Unicité (at-Tawḥîd). Cet ordre impliquait alors la trêve et la conciliation, mais tout cela fut abrogé par le « verset de l’épée ». La cause de ce verset réside dans l’appel que les Quraych adressaient au Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – afin qu’il magnifie leurs idoles ; c’est à ce moment que Satan introduisit, dans son vœu, l’affaire des « Gharânîq », ainsi qu’il a été précédemment mentionné. Allah sait mieux.

Le Très-Haut dit encore :

« Et ne prie pas avec Allah une autre divinité. »

C’est-à-dire : n’adore avec Lui personne d’autre, car il n’est de divinité digne d’adoration que Lui ; c’est la négation de tout culte voué à un autre et l’affirmation exclusive de Son adoration.

« Tout est voué à périr, sauf Sa Face. »

Mujâhid a dit : c’est-à-dire « sauf Lui-même ». As-Ṣâdiq a dit : « sa religion ». Abû l-‘Âliya et Sufyân ont dit : « sauf ce qui est accompli pour Sa Face », c’est-à-dire l’œuvre orientée vers la proximité d’Allah. Le poète déclame :

« Je demande pardon à Allah pour un péché que je ne puis dénombrer ;
vers le Seigneur des serviteurs se tournent la Face et l’acte. »

Muḥammad b. Yazîd rapporte : Sufyân m’a dit : « J’ai interrogé Abû ‘Ubayda au sujet de la parole du Très-Haut : “Tout est voué à périr, sauf Sa Face” ; il répondit : “sauf Sa notabilité (jâh), comme l’on dit d’untel : il a un ‘visage’ (wajh) parmi les gens”, c’est-à-dire un rang. »

« À Lui appartient le jugement », ici-bas comme dans l’au-delà, « et c’est vers Lui que vous serez ramenés. »

Az-Zajjâj a dit : « Sa Face » est à l’accusatif parce qu’il s’agit d’une exception. Si cette expression ne se trouvait pas dans le Coran, on aurait pu dire : « illâ wajhuhu » (au nominatif), c’est-à-dire : « Tout, hormis Sa Face, est voué à la perdition », comme le vers suivant :

« Tout frère est séparé de son frère ;
par la vie de ton père, hormis les deux Étoiles Polaires. »

Le sens est : tout frère, exception faite des deux Étoiles polaires, sera séparé de son frère.

« Et c’est vers Lui que vous retournerez », c’est-à-dire : vous serez ramenés à Lui.

Fin de la sourate al-Qaṣaṣ. Louange à Allah.