Qutrub déclara : « Il ne s’agit en réalité que de l’expression : “ويلك” (malheur à toi) ; on en a retranché le lâm, et le kāf – qui sert à interpeller – a été rattaché au mot “وي”. »

Le poète ‘Antara a dit :
« Oui, les paroles des cavaliers : “Hâte-toi donc, ‘Antar !”
ont apaisé mon âme et guéri sa maladie. »

An-Naḥḥās et d’autres savants ont récusé cette explication, affirmant que le sens ne s’y prête pas : les gens, en effet, ne s’adressaient à personne pour lui dire “malheur à toi”. S’il en avait été ainsi, on aurait dû dire « إِنَّهُ » avec kasra ; de plus, la suppression du lâm dans “ويلك” n’est pas recevable.

Certains ont estimé que l’expression doit se comprendre ainsi : « وَيْلَكَ، اعْلَمْ أَنَّهُ… », le verbe « اعلم » étant sous-entendu.

Ibn al-A‘rābī a dit : « ويكأن الله » signifie : « Sache que… ».

D’autres ont avancé le sens : « Ne vois-tu pas que Dieu… »

Quant à al-Qutaybî, il y voit, dans la langue des Himyarites, l’idée de « miséricorde pour toi ».

Al-Kisâ’î estime que « وي » exprime l’étonnement ; il est aussi rapporté de lui qu’il s’arrêtait sur « وي » seule, la considérant comme un mot d’affliction.

Celui qui lit « ويك » et s’arrête au kāf entend par là : « Je m’étonne que Dieu étende la subsistance, et je m’étonne aussi que les mécréants ne réussissent jamais. » Le kāf doit alors être une particule d’adresse et non un nom, car « وي » n’accepte pas l’annexion. On l’a toutefois écrit attaché, l’usage fréquent l’ayant fait considérer comme un tout homogène.

« Si Dieu ne nous avait pas comblés de Sa grâce » – par la foi, par Sa miséricorde et en nous préservant de la même arrogance et vanité que Qârûn – « Il nous aurait fait engloutir (par la terre). »

Al-A‘mach a lu : « لولا مَنُّ اللهُ علينا » ; Ḥafṣ a lu : « لَخَسَفَ بنا » à la forme active. Les autres lecteurs emploient la forme passive ; c’est l’avis retenu par Abû ‘Ubayd. Dans la muṣḥaf d’Ibn Mas‘ûd on lit : « لا نَخسِفْ بنا » – comme on dirait : « Partons-nous ». C’est aussi la lecture d’al-A‘mach et de Ṭalḥa b. Muṣarrif.

Abû Ḥâtim a préféré la lecture de la majorité pour deux raisons : d’une part, la Parole divine : « Nous fîmes donc engloutir la terre sous lui et sa demeure » ; d’autre part, l’expression : « Si Dieu ne nous avait pas favorisés », qui est plus naturellement rattachée au Nom d’Allah, tout proche dans le contexte.

« ويكأنه لا يُفلح الكافرون » : c’est-à-dire qu’auprès d’Allah les mécréants ne prospèrent jamais.

« Telle est la Demeure dernière – le Paradis – que Nous destinons à ceux qui ne cherchent ni supériorité hautaine sur terre ni corruption ; et l’issue heureuse appartient aux pieux.

Quiconque viendra avec une bonne action recevra une récompense meilleure encore ; et quiconque viendra avec une mauvaise action, les auteurs de mauvaises actions ne seront rétribués que selon ce qu’ils faisaient. » (Sourate al-Qaṣaṣ, 28 : 83-84)