d’or sur des houppes d’écarlate pourpre.

Ibn ʿAbbâs déclara : « Il sortit monté sur des mules grises. »

Mujâhid ajouta : « Sur des baradînes blanches, pourvues de selles d’argwân ; leurs cavaliers portaient des vêtements teints au muʿaṣfar, et ce fut le premier jour où l’on vit cette couleur. »

Qatâda dit : « Il se montra à la tête de quatre mille montures couvertes de vêtements rouges, dont mille mules blanches portant des housses rouges. »

Ibn Jurayj raconta : « Il sortit sur une mule grise, parée d’un harnachement de pourpre, accompagné de trois cents servantes, montées elles aussi sur des mules grises et vêtues de rouge. »

Ibn Zayd rappela : « Il se présenta à la tête de soixante-dix mille hommes, tous vêtus de muʿaṣfar. »

Al-Kalbî précisa : « Il sortit revêtu d’un habit vert qu’Allâh avait fait descendre du Paradis pour Mûsâ, mais que Qârûn lui avait dérobé. »

Jâbir ibn ʿAbd Allâh – qu’Allâh l’agrée – dit : « Son ornement était le qirmiz. »

Je (l’auteur) dis : Le qirmiz est une teinture rouge semblable à l’argwân ; en langue arabe l’argwân désigne également une teinture rouge, comme l’a signalé al-Qushayrî.

—

Le Très-Haut dit :
« Ceux qui ne désirent que la vie présente dirent : “Hélas ! Si seulement nous possédions ce qui a été donné à Qârûn ! Il est certes doté d’une grande part.” »

C’est-à-dire : une large portion des biens d’ici-bas.

On a dit ensuite que ces paroles émanent des croyants de cette époque : ils souhaitèrent une fortune semblable à la sienne par amour des biens de ce monde.
D’autres ont soutenu qu’elles proviennent de gens qui ne croyaient pas en l’Au-delà et n’y aspiraient point ; ce sont les mécréants.

Le Très-Haut dit encore :
« Et ceux à qui le savoir avait été accordé » – les savants des fils d’Israël – dirent à ceux qui enviaient sa place : « Malheur à vous ! La récompense d’Allâh est meilleure – c’est-à-dire le Paradis – pour quiconque croit et accomplit des œuvres pies, et nul ne la recevra si ce n’est les endurants. »

Autrement dit : on n’atteint ni les bonnes œuvres, ni le Paradis dans l’Au-delà, qu’en patientant dans l’obéissance à Allâh.
Le pronom « la » est ici licite, car il renvoie à « la récompense d’Allâh ».

Versets 81-82 de la sourate al-Qaṣaṣ (28) :
« Nous fîmes donc engloutir par la terre Qârûn ainsi que sa demeure ; et il ne lui resta aucun groupe capable de le secourir contre Allâh, pas plus qu’il ne put se secourir lui-même. (81)

Et, au matin, ceux qui la veille avaient envié sa place dirent : “Hélas ! Il apparaît qu’Allâh étend la subsistance à qui Il veut parmi Ses serviteurs et la restreint. Si Allâh ne nous avait pas favorisés, Il aurait fait que la terre nous engloutisse aussi. Il apparaît également que les mécréants ne réussissent jamais.” (82) »

Le Très-Haut dit encore :
« Nous fîmes donc engloutir par la terre Qârûn et sa demeure. »

Muqâtil rapporte : Lorsque Mûsâ ordonna à la terre de l’engloutir, elle obéit. Les fils d’Israël dirent alors : « Il ne l’a fait périr que pour hériter de sa fortune, car il était son cousin, le frère de son père. » C’est alors que la terre l’engloutit entièrement