Parole du Très-Haut :

« Ne savait-il donc pas qu’Allah avait déjà fait périr, avant lui, (par le châtiment) des générations (c’est-à-dire des nations anciennes mécréantes) dont la force était supérieure à la sienne et dont la récolte (de biens) était plus considérable ? » – c’est-à-dire plus riches que lui ; or, si la fortune constituait un signe de mérite, Il ne les aurait point anéantis.

On a également dit : la « force » désigne ici les instruments et les moyens matériels, tandis que le « rassemblement » renvoie aux auxiliaires et aux partisans. L’énoncé est formulé sous la forme d’un blâme qu’Allah – Exalté soit-Il – adresse à Qâroûn : « Ne sait-il donc pas que Dieu avait déjà fait périr, avant lui, des générations… »

« … et l’on ne questionne pas les criminels au sujet de leurs fautes. » Autrement dit, on ne les interroge pas pour leur accorder une excuse, comme Il a dit : « … ni ne leur sera accordé de rémission » et : « … ils ne font pas partie de ceux à qui l’on accorde grâce. » Ils seront seulement interrogés pour être confondus et réprouvés, conformément à Sa parole : « Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons certes tous. » (Commentaire de Al-Hassan.)

Mujâhid dit : « Demain, les anges n’auront pas à interroger les criminels, car on les reconnaîtra à leurs marques : ils seront rassemblés le visage noirci, les yeux bleuâtres. »

Qatâdah dit : « On ne demandera pas aux criminels le compte de leurs fautes tant celles-ci seront manifestes et nombreuses ; ils entreront plutôt en Enfer sans aucun jugement. »

On a également avancé : « Les criminels de cette communauté ne seront pas interrogés au sujet des péchés des nations passées que l’on a châtiées dans ce bas-monde. »

D’autres ont dit : « Allah a fait périr ces générations après avoir parfaitement connu leurs péchés ; Il n’eut donc nul besoin de les questionner à leur propos. »

(Sourate al-Qaṣaṣ, 28 : 79-80)

« Il sortit donc devant son peuple dans tout son apparat. »

Ce verset signifie : il se montra aux Fils d’Israël paré de ce qu’il considérait comme ornement de la vie d’ici-bas : vêtements, montures et faste, un jour de fête. Al-Ghaznawî précise : c’était un samedi.

« Dans toute sa parure » : c’est-à-dire, accompagné de sa parure. Le poète dit :

« Lorsque les cœurs du peuple s’envolent d’effroi devant la mort,
ils établissent — avec leurs vies — des remparts (mawâjid). »

c’est-à-dire : en compagnie de leurs propres vies.

Qâroûn sortit accompagné de soixante-dix mille personnes de sa suite, toutes vêtues de tuniques teintes couleur safran — il fut le premier pour qui l’on teignit des vêtements de cette couleur.

As-Suddî rapporte : il était accompagné de mille suivantes, toutes belles, montées sur des mules blanches sellées