Au sujet de Sa parole : « Et lorsqu’ils entendent ce qui a été révélé au Messager », l’exégèse en a été exposée de façon complète.

Abou l-‘Âliya a dit : « Il s’agit de gens qui ont cru en Muhammad — que les prières et salutations d’Allah soient sur lui — avant même qu’il ne soit envoyé, et dont certains l’ont ensuite rencontré. »

« D’avant lui » : c’est-à-dire d’avant la descente du Coran. D’autres ont dit : d’avant (l’avènement de) Muhammad — sur lui la paix. « Ils y croient » : c’est-à-dire au Coran ou à Muhammad — sur lui la paix.

« Et lorsqu’il leur est récité, ils disent : “Nous y croyons, cela est certes la Vérité venant de notre Seigneur.” » Autrement dit : lorsqu’on leur récite le Coran, ils déclarent : « Nous attestons la véracité de ce qu’il contient. »

« Nous étions auparavant », c’est-à-dire avant sa révélation ou avant la mission de Muhammad — sur lui la paix, « soumis », c’est-à-dire monothéistes, ou croyants au fait que Muhammad sera envoyé et que le Coran lui sera révélé.

Sourate al-Qaṣaṣ (28), versets 54 à 55 :
« Ceux-là recevront leur récompense deux fois pour ce qu’ils ont patienté, ils repoussent le mal par le bien, et ils dépensent de ce que Nous leur avons accordé. (54) Et lorsqu’ils entendent des futilités, ils s’en détournent et disent : “À nous nos œuvres, et à vous les vôtres. Paix sur vous ! Nous ne recherchons pas la compagnie des ignorants.” (55) »

Quatre questions se dégagent de ce passage.

Premièrement : Sa parole — Très-Haut — : « Ceux-là recevront leur récompense deux fois pour ce qu’ils ont patienté. »

Il est rapporté dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Abû Mûsâ, que le Messager d’Allah — que les prières et salutations d’Allah soient sur lui — a dit : « Trois catégories recevront leur récompense deux fois : un homme des Gens du Livre qui a cru en son prophète, puis a rencontré le Prophète (Muhammad), a cru en lui, l’a suivi et a attesté sa véracité ; il aura donc deux récompenses. Un esclave appartenant à autrui qui s’acquitte du droit d’Allah — Glorifié et Exalté soit-Il — et du droit de son maître ; il aura deux récompenses. Et un homme possédant une esclave : il la nourrit et améliore sa nourriture, puis l’éduque et perfectionne son éducation, ensuite il l’affranchit et l’épouse ; il aura deux récompenses. »

Aš-Sha‘bî dit au Khorasânien : « Prends ce ḥadith gratuitement ; jadis on entreprenait le voyage jusqu’à Médine pour moins que cela. » Al-Bukhârî l’a également rapporté.

Nos savants expliquent : Chacun de ces trois a été interpellé par deux obligations provenant de deux directions, si bien que chacun mérite double salaire. La Personne du Livre a d’abord été mise en demeure par son propre prophète, puis, lorsqu’il a été interpellé par notre Prophète, il a répondu et suivi ; il reçoit donc le salaire de deux communautés. De même, l’esclave est astreint à ce qu’Allah — Très-Haut — lui ordonne et, parallèlement, à ce que lui ordonne son maître. Quant au propriétaire de l’esclave, lorsqu’il a accompli ce qui lui était prescrit en matière d’entretien et d’éducation, il a véritablement « redonné vie » à son esclave par l’entretien. Puis, lorsqu’il l’a affranchie et épousée, il l’a « redonnée à la vie » une seconde fois par la liberté, la hissant ainsi à sa propre condition. C’est donc qu’il s’est acquitté