Il — paix sur lui — accéda à la perception de la Parole d’Allāh, exalté soit-Il, d’une manière extraordinaire rompant l’ordre habituel. Sans cette particularité, Mūsā — sur lui la paix — n’aurait pas bénéficié d’une distinction propre consistant en ce qu’Allāh lui adressât Sa Parole. Le Seigneur, glorifié soit-Il, lui fit entendre Sa Parole sublime et créa en lui une connaissance intuitive qui le rendit certain que ce qu’il entendait était bel et bien la Parole d’Allāh, et que Celui qui lui parlait et l’interpellait était Allāh, Seigneur des mondes.

Il est rapporté dans les récits que Mūsā — sur lui la paix — déclara : « J’ai entendu la Parole de mon Seigneur avec toutes les fibres de mon être ; elle ne me parvint pas depuis l’une seulement de mes directions. » Ce point a été exposé de manière exhaustive dans la sourate « al-Baqarah »¹.

« … que : Ô Mūsā ! » — « an » se trouve ici à la place d’un complément direct, la préposition ayant été omise ; autrement dit : par ces mots « Ô Mūsā ! ».

« Je suis, Moi, Allāh, Seigneur des mondes. » Cette affirmation exclut catégoriquement que quiconque autre que Lui puisse posséder la seigneurie. Par ces paroles, Mūsā fut alors compté parmi les élus d’Allāh — exalté soit-Il — sans être encore, pour l’heure, un messager, car on ne devient messager qu’après avoir reçu l’ordre de transmettre, et cet ordre ne fut donné qu’après ces paroles.

[Coran, sourate al-Qaṣaṣ (28), verset 31]

« … et : Jette ton bâton ! » Lorsqu’il le vit s’agiter comme s’il s’agissait d’un serpent rapide, il tourna le dos en fuyant sans se retourner. « Ô Mūsā, reviens et ne crains rien, tu es parmi les sécurisés. »

Parole du Très-Haut :

« … et : Jette ton bâton ! » est coordonné à « Ô Mūsā ! ». Ce point a déjà été traité dans les sourates « an-Naml » et « Ṭâ-Hâ ». L’expression « en tournant le dos » est à l’état (accusatif de circonstance), de même que « sans se retourner ».

« Ô Mūsā, reviens et ne crains rien. » Wahb rapporte qu’il lui fut dit : « Reviens là où tu te trouvais. » Il revint donc, enroula le pan de sa drâʿa² autour de sa main, alors l’ange lui dit : « Penses-tu que si Allāh voulait t’atteindre par ce dont tu as peur, le fait d’envelopper ta main te serait utile ? » Il répondit : « Non, mais je suis faible ; j’ai été créé avec faiblesse. » Il découvrit alors sa main, la glissa dans la gueule du serpent, lequel redevint bâton.

« Tu es parmi les sécurisés » : c’est-à-dire à l’abri de ce que tu redoutes.

[Coran, sourate al-Qaṣaṣ (28), versets 32 à 35]

« Introduce ta main dans l’ouverture de ta tunique ; elle en sortira blanche sans aucun mal. Et serre contre toi ton bras pour dissiper la crainte. Ces deux prodiges sont deux preuves de ton Seigneur destinées à Pharaon et à sa cour : ils sont vraiment un peuple pervers. »

Il dit : « Seigneur ! J’ai tué l’un d’eux ; je crains donc qu’ils ne me tuent. »

« Et mon frère Hārūn est plus éloquent que moi ; envoie-le donc avec moi comme soutien afin qu’il confirme mes propos. Je crains, quant à moi, qu’ils ne me traitent de menteur. »

Il dit : « Nous raffermirons ton bras par ton frère, et Nous vous conférerons à tous deux une autorité ; ils ne pourront pas vous atteindre, grâce à Nos signes. Vous deux, ainsi que ceux qui vous suivront, serez les victorieux. »

Notes :

1. Voir tome 1, p. 304, 2ᵉ ou 3ᵉ éd.
2. Drâʿa : vêtement ample, sorte de tunique ou de jubba fendue sur l’avant.