Le terme singulier est « ḥijjah », avec un kasra sous la lettre ḥāʾ.

« Et Allah est Garant de ce que nous disons. »

On a dit que cette parole émane de Mûsâ ; d’autres soutiennent qu’elle vient du père de la jeune femme. Les deux vertueux — que les bénédictions d’Allah soient sur eux — se sont donc suffi d’Allah comme Témoin dans leur engagement, sans appeler aucun être humain à témoigner. Les savants ont divergé quant au caractère obligatoire de la présence de témoins lors du contrat de mariage ; il s’agit là de la vingt-troisième question, et l’on y trouve deux avis :

– Premier avis : le mariage n’est valide qu’en présence de deux témoins ; c’est l’opinion d’Abû Ḥanîfah et d’aš-Šâfiʿî.
– Mâlik, quant à lui, juge qu’il se conclut même sans témoins, car il s’agit d’un contrat d’échange dans lequel le témoignage n’est pas exigé ; on y requiert seulement la publicité et l’énonciation explicite, et la différence entre le mariage licite et la fornication tient au battement du tambour (duff).

Cette question a déjà été traitée en détail dans la sourate « al-Baqarah ».

Dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî, d’après Abû Hurayrah, il est rapporté qu’un homme des Banû Isrâ’îl demanda à l’un des siens de lui avancer mille dînârs. Celui-ci lui dit : « Amène-moi des témoins afin que je les fasse attester. » L’autre répondit : « Allah suffit comme Témoin. » — « Apporte-moi un garant. » — « Allah suffit comme Garant. » — « Tu dis vrai », répondit-il, puis il lui remit la somme. Le récit se poursuit.

Lorsque Mûsâ eut accompli le terme et partit avec sa famille, il aperçut du côté du Ṭûr un feu. Il dit à sa famille : « Restez-là ! J’ai vu du feu ; peut-être vous en rapporterai-je quelque nouvelle, ou bien une braise ardente de ce feu afin que vous vous réchauffiez. » (28 / 29)

Il y a, dans ce passage, trois questions.

Premièrement — Sa parole, exalté soit-Il : « Lorsque Mûsâ eut accompli le terme… » Saʿîd b. Jubayr rapporte : Un chrétien me demanda : « Lequel des deux termes Mûsâ a-t-il accompli ? » Je répondis : « Je ne sais pas ; j’irai voir le “docteur des Arabes” pour l’interroger » — voulant dire Ibn ʿAbbâs. Je me rendis donc auprès de lui et le questionnai. Il répondit : « Il a accompli le terme le plus complet et le plus parfait, c’est-à-dire dix années. » Je relayai cette réponse au chrétien, qui dit : « Par Allah, ce savant a dit vrai. »

Il est rapporté d’Ibn ʿAbbâs que le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — interrogea à ce sujet Jibrîl, et celui-ci l’informa que Mûsâ avait accompli dix ans. Aṭ-Ṭabarî rapporte de Mujâhid qu’il aurait accompli dix ans, puis encore dix autres ; Ibn ʿAṭiyyah commente : « Ce récit est faible. »