Parole du Très-Haut :

« Et un homme vint… »

La plupart des exégètes affirment que cet homme était Ḥizqîl b. Ṣabûrâ, le Croyant de la famille de Pharaon ; il était le cousin de Pharaon, ainsi que le rapporte al-Thaʿlabî. — D’autres ont dit : il s’agissait de Ṭâlût, d’après al-Suhaylî. — Al-Mahdawî, citant Qatâdah, rapporte que son nom était Shamʿûn, le Croyant de la famille de Pharaon. — Il fut aussi dit : Shamʿân ; al-Dâraqutnî précise que l’appellation Shamʿân, avec un shîn pointé, n’est connue que pour le Croyant de la famille de Pharaon.

On rapporte que Pharaon ordonna de mettre Moïse à mort ; mais cet homme devança la nouvelle, puis lui dit : « Ô Moïse, les notables se concertent à ton sujet… », c’est-à-dire qu’ils délibèrent pour te tuer à cause du Copte que tu as tué hier.

D’autres ont expliqué : « ils s’enjoignent mutuellement ». Al-Azharî dit : « Iʾtamarû et taʾāmarû » signifie : chacun ordonne à l’autre — comme dans la parole divine : « Concertez-vous donc entre vous de façon convenable » (Cor. 65 : 6).

Le poète al-Namîr b. Tawlab a dit :
« Je vois que les gens ont innové une conduite,
Et, pour chaque nouveauté, l’on se consulte. »

« Sors donc ! Je suis pour toi de ceux qui conseillent sincèrement. » Il sortit de la ville, craintif, guettant (l’arrivée des poursuivants), c’est-à-dire attendant d’être recherché.

Il dit : « Seigneur ! Sauve-moi du peuple injuste. »

À ce sujet on a dit : le « tyran » (al-jabbâr) est celui qui, par injustice, frappe et tue selon son bon plaisir, sans se soucier des conséquences et sans répondre par ce qu’il y a de meilleur ; d’autres ont dit : c’est l’orgueilleux qui ne s’humilie pas devant l’ordre d’Allâh, Très-Haut.

Parole du Très-Haut :

« Lorsqu’il se dirigea vers Madyan, il dit : “Il se peut que mon Seigneur me guide vers la voie la plus droite.” »

En effet, Moïse, que la paix soit sur lui, quitta l’Égypte seul, fuyant pour sauver sa vie, apeuré, sans aucun viatique, ni monture, ni sandales, en direction de Madyan, en raison du lien de parenté qui l’unissait à ce peuple : les Madianites descendaient d’Ibrâhîm, alors que Moïse descendait de Yaʿqûb fils d’Isḥâq fils d’Ibrâhîm. Constatant son état — son ignorance du chemin et son absence totale de provisions — il remit son affaire à Allâh, Très-Haut, en disant : « Il se peut que mon Seigneur me guide vers la voie la plus droite. » Tel est l’état de l’homme acculé (al-muḍṭarr).

J’ajoute : il est rapporté qu’il se nourrissait des feuilles des arbres et que, lorsqu’il parvint enfin à destination, la peau de ses pieds était à vif.

Abû Mâlik raconte : Pharaon avait lancé des hommes à sa poursuite en leur disant : « Cherchez-le dans les défilés, car Moïse ne connaît pas la route. » Un ange vint alors à lui, monté sur un cheval et tenant une lance (ʿanza) ; il dit à Moïse : « Suis-moi », et Moïse le suivit ; l’ange le guida ainsi jusqu’au bon chemin. On rapporte qu’il lui offrit la lance, qui devint son bâton. D’autres récits indiquent que Moïse ne prit son bâton que plus tard, pour garder les moutons à Madyan ; cette version est la plus répandue et la plus solide.

Muqâtil et al-Suddi disent : Allâh lui envoya Jibrîl — et Allâh est plus savant. Entre Madyan et l’Égypte, il y a huit jours de marche, selon Ibn Jubayr et plusieurs autres. Et le royaume de Madyan ne dépendait pas de Pharaon.