Parmi les Arabes, il en est qui font du mot « ams » (hier) l’équivalent d’un nom diptote lorsqu’il se trouve au cas du sujet uniquement ; il ne prend alors pas la kasrah. Il arrive cependant que, contraint par la métrique, le poète applique cette règle également au génitif et à l’accusatif.

Ainsi le poète a dit :
« J’ai vraiment vu chose étonnante depuis hier (mudh amsā). »
Ici, après la préposition mudh, il a mis « amsā » au génitif, bien que la forme soignée veuille le nominatif ; il a donc traité « ams » au génitif comme il l’aurait fait au nominatif, selon cette seconde lecture linguistique.

(Et Moïse lui dit : « Tu es certes un égaré manifeste. »)
Le terme « al-ghawiyy » signifie « le frustré, le perdant », c’est-à-dire : tu t’opposes à quelqu’un que tu ne peux dominer. D’autres ont dit : il désigne « le dévoyé au égarement évident » ; « hier, j’ai dû tuer un homme par ta faute et aujourd’hui encore tu m’appelles contre un autre ». « Al-ghawiyy » est la forme intensive (faʿīl) du verbe aghwā / yughwī ; il a donc le sens de « celui qui égare », comme « wajīʿ / alīm » signifient « qui fait souffrir ». Certains disent encore : il a le sens de « ġāw » (égaré) ; autrement dit : « tu es un égaré pour avoir voulu combattre quelqu’un dont tu ne saurais repousser le mal ».

Al-Ḥasan rapporte que cette parole s’adressait au Copte lorsque celui-ci maltraitait l’Israélite, et que Moïse s’apprêtait à le saisir. On dit : baṭasha / yabṭishu (ou yabṭušu) ; la prononciation avec ḍamma est la plus régulière, car le verbe est intransitif.

(« Ô Moïse, veux-tu me tuer ? ») Ibn Jubayr dit : Moïse voulut se saisir du Copte, mais l’Israélite crut qu’il s’en prenait à lui, parce que Moïse lui avait parlé sèchement. Il s’écria donc : « Veux-tu me tuer comme tu as tué un homme hier ? », et le Copte entendit ces paroles et les répandit. Une autre version affirme que l’Israélite voulait frapper le Copte, mais que Moïse le lui interdit ; l’Israélite prit peur et dit alors : « Veux-tu me tuer comme tu as tué un homme hier ? »

(« Tu ne veux que devenir un tyran sur terre »)
C’est-à-dire un homme violent. ʿIkrima et al-Shaʿbī disent : l’homme ne devient « jabbār » (tyran) qu’après avoir tué deux personnes sans droit.

(« … et tu ne veux pas être de ceux qui réforment »)
Autrement dit : de ceux qui réconcilient les gens.

Coran, sourate al-Qaṣaṣ (28), versets 20 à 22 :
20. « Et un homme vint de l’extrémité de la cité en courant ; il dit : "Ô Moïse, les notables se concertent à ton sujet pour te tuer ; sors donc, car je suis pour toi un conseiller loyal." »
21. « Moïse sortit donc de la ville, craintif, aux aguets ; il dit : "Seigneur, sauve-moi du peuple injuste." »
22. « Et lorsqu’il se dirigea vers Madyan, il dit : "J’espère que mon Seigneur me guidera vers le chemin le plus droit." »