Al-Aṣmaʿī rapporte : « nakazahu », c’est-à-dire : il le frappa et le repoussa.

Al-Kisāʾī dit : « nahazahu » a le même sens que « nakazahu » et « wakazahu » ; autrement dit : il le frappa et le repoussa. « Lahadahou lahdan » signifie également : il le repoussa en raison de son humiliation ; on dira alors « malhūd ». On emploie aussi « lahadahu ».

Ṭarfa, blâmant un homme, a dit :
« Lent à répondre à l’appel,
prompt à l’inconduite ;
soumis aux hommes tout entier,
sans cesse repoussé. »
Autrement dit : « repoussé ». Le redoublement sert ici à marquer l’abondance.

ʿĀʾicha – qu’Allāh l’agrée – a rapporté : « Il m’a “lahadanī” – c’est-à-dire le Prophète ﷺ – d’un “lahda” qui m’a fait mal », hadith authentifié par Muslim.

Mūsā عليه السلام fit ainsi sans vouloir le tuer ; il voulait seulement le repousser, mais l’homme en mourut. Tel est le sens de : « fa-qaḍā ʿalayhi » (il en finit avec lui). Toute chose que tu achèves, on dit que tu as « qaḍayta ʿalayhā » ; le poète a dit :
« Il l’a mordu ; alors le serpent intrépide en a terminé avec lui. »

« Il dit : “Ceci est l’œuvre de Satan” » ; c’est-à-dire le fruit de son égarement. Al-Ḥasan a déclaré : Il n’était pas permis, dans cette situation, de tuer le mécréant, car c’était un temps de suspension du combat.

« Il est certes un ennemi qui égare manifestement. » – deux affirmations consécutives.

« Il dit : “Seigneur, certes j’ai fait du tort à moi-même, pardonne-moi” ; Il lui pardonna. » Mūsā عليه السلام regretta ce coup qui causa la mort de l’homme ; son regret le poussa à s’humilier devant son Seigneur et à implorer le pardon pour sa faute. Qatāda a dit : Par Allāh ! il trouva la voie du salut et demanda pardon. Par la suite, il ne cessa – صلى الله عليه وسلم – de rappeler ce fait à son propre sujet, tout en sachant qu’il avait été absous, au point que, le Jour de la Résurrection, il dira : « J’ai tué une personne sans en avoir reçu l’ordre. »

Il considéra donc cet acte comme un péché et dit : « J’ai fait du tort à moi-même, pardonne-moi », car il ne convient pas à un Prophète de tuer sans ordre explicite. De plus, les Prophètes redoutent des choses dont les autres ne se soucient pas.

An-Naqqāsh a commenté : Il ne l’a pas tué volontairement en voulant le tuer ; il ne fit que lui porter un coup pour repousser son injustice.

On a également affirmé que cela eut lieu avant la mission prophétique.

Kaʿb a rapporté qu’il avait alors douze ans ; l’homicide fut involontaire, car un simple « wakza » ou « lakza » ne tue généralement pas.

Muslim rapporte, d’après Sālim ibn ʿAbd Allāh, qu’il déclara : « Ô gens d’Irak ! Que de questions vous posez au sujet des petites fautes, alors que vous commettez les grandes ! J’ai entendu mon père, ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, dire : J’ai entendu… »