Les gens de Médine, ceux du Châm, ainsi que Ḥafṣ d’après ‘Āṣim ont lu le verbe avec le ت (tā’) de l’adresse directe, en référence à la parole divine : « Il vous fera certes voir Ses signes, et alors vous les reconnaîtrez. » Ainsi l’ensemble de la phrase demeure sur une seule et même construction. Les autres lecteurs l’ont récité avec le ي (yā’) – troisième personne – en le rattachant à ce qui précède : « Quiconque se met sur la bonne voie… », de sorte qu’il informe au sujet de ce signe-là. La sourate est alors achevée. Louange à Allah, Seigneur des mondes ; qu’Allah prie et salue notre maître Muḥammad, ainsi que sa famille et ses Compagnons.

[Sourate al-Qaṣaṣ]
Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Selon al-Ḥasan, ‘Ikrima et ‘Aṭā’, cette sourate est entièrement mecquoise. Ibn ‘Abbās et Qatāda disent : « Sauf un verset qui fut révélé entre La Mecque et Médine. » Ibn Salām rapporte qu’il fut révélé à al-Juhfa, au moment de l’Hégire de l’Envoyé d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – vers Médine ; il s’agit de la parole du Très-Haut : « Certes, Celui qui t’a prescrit le Coran te ramènera vers le lieu du retour. »
Muqātil ajoute qu’il s’y trouve également un passage médinois, depuis : « Ceux à qui Nous avons donné le Livre » jusqu’à : « Nous ne recherchons point les ignorants. » La sourate comporte quatre-vingt-huit versets.

[Sourate al-Qaṣaṣ (28), versets 1 à 6]
Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.

1. Ṭā-Sīn-Mīm.
2. Voici les versets du Livre explicite.
3. Nous te récitons, en toute vérité, une partie du récit de Moïse et de Pharaon, pour des gens qui croient.
4. Pharaon s’éleva sur la terre et fit de ses habitants des clans opposés, opprimant l’une des fractions – ils égorgeaient leurs fils et laissaient vivre leurs femmes –, car il était vraiment parmi les corrupteurs.
5. Or Nous voulions favoriser ceux qui étaient opprimés sur la terre, faire d’eux des dirigeants et faire d’eux les héritiers,
6. leur accorder une position ferme sur la terre et montrer à Pharaon, à Hāmān et à leurs troupes, par leur entremise, ce qu’ils redoutaient.

Parole du Très-Haut :

(Ṭā-Sīn-Mīm)
La discussion sur ces lettres détachées a déjà été exposée.

(Ces sont les versets du Livre explicite)
Le terme « tilka » (ces) est au nominatif, signifiant « voici ces [versets] » ; « âyât » en est l’apposition. Il est également permis de le considérer à l’accusatif régissant le verbe « natlū » ; « âyât » en serait alors aussi l’apposition, suivant la même construction que dans l’exemple : « Zayd-an ḍarabtu » (C’est Zayd que j’ai frappé). Quant au qualificatif « al-mubīn » (explicite), il suit dans le même état grammatical.