La religion de l’Islam.

On a dit : « Elle leur adressera une parole qui leur sera désagréable. »

On a aussi rapporté : « Elle leur parlera d’une langue éloquente et proclamera, d’une voix que l’on entendra de près comme de loin :
« Les gens ne croyaient pas avec certitude à Nos signes ». C’est-à-dire à ma sortie, car la sortie de la Bête fait partie des signes. »

Et elle dira : « Que la malédiction d’Allah soit sur les injustes. »

Abû Zurʿah, Ibn ʿAbbâs, al-Ḥasan et Abû Rajâʼ ont lu : « taklimuhum » (تَكْلِمُهُمْ) – avec ouverture du tâ – tiré de « kalm » qui signifie « blessure ». ʿIkrimah explique : c’est-à-dire qu’elle les marquera.

Abû l-Jawzâʼ rapporte : « J’ai interrogé Ibn ʿAbbâs au sujet de ce verset : “tukallimuhum” ou “taklimuhum” ? » Il répondit : « Par Allah ! Elle leur parlera et elle les blessera ; elle parlera au croyant et lacérera le mécréant et le pervers, c’est-à-dire qu’elle le marquera. »

Abû Ḥâtim dit : « “tukallimuhum” signifie comme “tujarriḥuhum” (elle les blesse) », considérant qu’il s’agit d’un intensif de « taklimuhum ».

« Les gens ne croyaient pas avec certitude à Nos signes. »

Les Kûfiens, Ibn Abî Isḥâq et Yaḥyâ ont lu « ʾanna » avec la fatḥah, tandis que les habitants des Deux Sanctuaires, les gens du Shâm et de Baṣrah ont lu « ʾinna » avec la kasrah.

An-Naḥḥâs dit : pour la forme ouverte comme pour la forme fermée, deux explications sont possibles. Al-Akhfash précise : le sens est « bi-anna » ; de même Ibn Masʿûd l’a lu ainsi. Abû ʿUbaydah estime que le mot est à l’accusatif car il reçoit l’action du verbe : « elle leur annonce que les gens… »

Al-Kisâʼî et al-Farrâʼ ont lu « ʾinna n-nâsa » avec kasrah, à titre de reprise indépendante. Al-Akhfash explique : c’est comme si elle disait : « Les gens – c’est-à-dire les mécréants – ne sont pas convaincus de Nos signes. »

« … Nos signes auxquels ils n’étaient pas convaincus » renvoie au Coran et à Muḥammad ﷺ. Cela surviendra lorsque Allah n’acceptera plus la foi d’aucun mécréant ; il ne restera, dans la science d’Allah, qu’un croyant ou un mécréant avant sa sortie. Allah sait mieux.

Parole du Très-Haut :

« Le Jour où Nous rassemblerons, de chaque communauté, un groupe… »

c’est-à-dire une troupe, un contingent ;

« … parmi ceux qui traitaient Nos signes de mensonge »

autrement dit le Coran et les preuves attestant la Vérité ;

« … et ils seront refoulés »

c’est-à-dire poussés et conduits vers le lieu du Jugement.

Aš-Šammâkh a dit :
« Combien de phalanges redoutables avons-nous rassemblées,
et combien de chefs cuirassés avons-nous gratifiés… »

Qaṭâdah commente : « yûzaʿûna » signifie que l’on ramène les premiers aux derniers.

« Jusqu’à ce que, lorsqu’ils seront arrivés, Il dira » – Allah dira :

« Avez-vous démenti Mes signes » que J’ai révélés à Mes messagers et les signes que J’ai établis comme preuve de Mon unicité,

« … sans les embrasser de votre science »

c’est-à-dire sans en démontrer la fausseté avant de les rejeter ; vous les avez donc récusés dans l’ignorance, sans preuve.

« Qu’est-ce donc que vous faisiez ? »

C’est un blâme et un reproche : que faisiez-vous donc, lorsque vous n’avez ni recherché ni médité ces signes ?