« Je l’aurais assurément fait. Il est rapporté, dans une tradition attribuée au Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – :
« La terre se fendra pour laisser apparaître la Bête tandis que ‘Îsâ – paix sur lui – effectuera le tawâf autour de la Maison, accompagné des musulmans, du côté du Mas‘a. Elle surgira de la colline de Safâ ; elle marquera alors entre les deux yeux du croyant l’inscription : “croyant”, sous la forme d’un signe semblable à une étoile resplendissante ; et elle apposera entre les deux yeux du mécréant une tache noire portant l’inscription : “mécréant”. »

Il est également relaté qu’elle possède à la fois du poil et des plumes, ainsi que l’a rapporté al-Mahdawî. D’après Ibn ‘Abbâs, elle sortira d’un ravin ; sa tête atteindra les nuages tandis que ses pieds seront encore dans la terre ; elle portera avec elle le bâton de Mûsâ et l’anneau de Sulaymân – paix sur eux.

Selon Hudhayfa, la Bête apparaîtra en trois sorties : une première dans certains déserts, puis elle se cachera ; une seconde dans les villages, au cours de laquelle les gouverneurs s’entre-tueront jusqu’à ce que le sang coule en abondance ; et une troisième dans la plus grande, la plus noble, la plus respectable et la plus éminente des mosquées.

Az-Zamakhsharî précise qu’elle surgira entre l’angle (ar-Rukn) faisant face à la demeure des Banû Makhzûm, sur la droite de celui qui sort de la Mosquée. Alors, certains gens s’enfuiront tandis que d’autres demeureront, la contemplant. On rapporte de Qatâda qu’elle apparaîtra au pays de Tihâma. D’autres récits affirment qu’elle sortira de la mosquée de Koufa, à l’endroit même d’où jaillit jadis le fourneau de Nûh – paix sur lui.

Il est dit encore qu’elle surgira de la région de Tâ’if. Abû Qabîl rapporte qu’‘Abd Allâh ibn ‘Amr frappa du pied le sol de Tâ’if en déclarant : « C’est d’ici que sortira la Bête qui parlera aux gens. » D’après un autre propos attribué à Ibn ‘Abbâs, elle sortira de l’un des vallons de Tihâma ; ou, selon ‘Abd Allâh ibn ‘Amr, d’un rocher du ravin d’Ajyâd ; ou encore, d’après Wahb ibn Munabbih, de la mer de Sadûm. Ces trois derniers avis ont été rapportés par al-Mâwardî dans son ouvrage.

Al-Baghawî rapporte, d’après Abû al-Qâsim ‘Abd Allâh ibn Muhammad ibn ‘Abd al-‘Azîz, la chaîne suivante : ‘Alî ibn al-Ja‘d – via Fudayl ibn Marzûq al-Raqâshî al-Aghar (que Yahyâ ibn Ma‘în a jugé fiable) – d’après ‘Aṭiyya al-‘Awfî – d’après Ibn ‘Umar : « La Bête sortira d’une fente dans la Ka‘ba ; elle parcourra, à la vitesse d’un cheval lancé, trois jours durant sans que le tiers de son corps ne soit encore sorti. »

Je dis : Tels sont les dires des Compagnons et des Tâbi‘în concernant la sortie de la Bête et sa description, et ils réfutent l’opinion de ceux parmi les exégètes qui ont affirmé que la Bête ne serait qu’un homme s’adressant aux adeptes de l’innovation et de la mécréance.
Abû Umâma rapporte que le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – a dit : « La Bête apparaîtra et marquera les gens sur leurs naseaux. » Ce hadith est cité par al-Mâwardî.

« Tukallimuhum » – avec un tâ’ damma et un lâm redoublé kasra, dérivé de « kalâm » (la parole) – est la lecture adoptée par la majorité ; elle est étayée par la lecture d’Ubayy : « tunabbi’uhum » (elle les informera).

As-Suddî a dit : « Elle leur parlera pour démontrer la fausseté de toutes les religions autres que la religion de l’Islam. »