Il est également permis de considérer que le mot soit au nominatif par l’ellipse de la phrase : « Y a-t-il, avec Allah, une divinité qui fasse cela, si bien que vous l’adoreriez ? ». L’arrêt sur l’expression « avec Allah » constitue une pause appropriée.

« Vous vous souvenez bien peu » : Abou ʿAmr, Hichâm et Yaʿqûb ont lu « yadhdhakkarûn » (ils se remémorent), au mode informatif, comme dans : « Mais la plupart d’entre eux ne savent pas » et « Gloire à Allah, Il est exalté au-dessus de ce qu’ils associent » ; le récit y est, en effet, formulé avant et après. C’est la lecture retenue par Abou Hâtim. Les autres lecteurs emploient la deuxième personne (« tadhakkarûn ») par adresse directe, conformément au verset : « Et Il fait de vous les successeurs sur la terre ».

Parole du Très-Haut :

« Ou bien, qui donc vous guide » – c’est-à-dire vous indique la voie – « dans les ténèbres de la terre ferme et de la mer » lorsque vous voyagez, de nuit comme de jour, vers les contrées que vous visez. Certains ont dit : Il a fait des étendues désertiques sans repères et des flots marins comme s’ils étaient des ténèbres, faute de signaux permettant de s’orienter.

« Et qui envoie les vents comme une bonne annonce, devant Sa miséricorde » : c’est-à-dire en avant du bienfait qu’est la pluie, de l’avis unanime des exégètes.

« Y a-t-il, avec Allah, une divinité » qui réalise tout cela et L’assiste ?

« Gloire à Allah ! Il est exalté au-dessus de ce qu’ils Lui associent » en dehors de Lui.

Parole du Très-Haut :

« Ou bien, [qui donc] initie la création, puis la répète ? » Les polythéistes reconnaissaient qu’Il est le Créateur et le Pourvoyeur ; Il leur impose donc d’admettre la résurrection : Celui qui a le pouvoir de commencer la création a, nécessairement, la capacité de la renouveler, et cela Lui est encore plus aisé.

« Y a-t-il, avec Allah, une divinité » qui crée, pourvoit, fait commencer et fait revenir ?

« Dis : Apportez votre preuve » : c’est-à-dire votre argument établissant que j’ai un associé, ou votre preuve qu’une autre entité que Dieu a accompli l’un de ces actes – « si vous êtes véridiques ».

Sourate an-Naml (27), versets 65-66 :

« Dis : Nul, dans les cieux et sur la terre, ne connaît l’Inconnaissable hormis Allah, et ils n’ont aucune conscience du moment où ils seront ressuscités » (v. 65). « Au contraire, leur savoir a failli à propos de l’Au-delà ; ils demeurent plutôt dans le doute à son sujet ; bien plus, ils en sont aveugles » (v. 66).

Parole du Très-Haut :

« Dis : Nul, dans les cieux et sur la terre, ne connaît l’Inconnaissable sauf Allah. » D’aucuns ont dit : Il a dissimulé Son mystère aux créatures et n’en a informé personne, afin qu’aucun de Ses serviteurs ne se croie à l’abri de Sa ruse.

Il a également été rapporté que ce verset fut révélé au sujet des polythéistes lorsqu’ils interrogèrent le Prophète – paix et bénédictions sur lui – au sujet de l’Heure.

Le pronom « man » est au nominatif ; le sens est : « Dis : nul ne connaît l’inconnaissable hormis Allah », « Il » étant mis en apposition à « man », comme l’a expliqué az-Zajjâj.