Il s’y trouve trois questions :

Premièrement – La parole du Très-Haut :

« Qui donc exauce l’homme en détresse lorsque celui-ci L’invoque ? »

Ibn ʿAbbâs a dit : il s’agit de celui qui se trouve dans une nécessité extrême, épuisé.
As-Suddi : de celui qui n’a ni puissance ni force.
Dhu n-Nûn : de celui qui a rompu tout lien avec ce qui est autre qu’Allah.
Abû Jaʿfar et Abû ʿUthmân an-Naysâbûrî : c’est le démuni, ruiné.
Sahl ibn ʿAbd-Allâh : c’est celui qui, lorsqu’il lève les mains vers Allah pour Le prier, ne dispose d’aucun moyen d’intercession provenant d’une obéissance préalable.

Un homme vint auprès de Mâlik ibn Dînâr et lui dit : « Je t’implore par Allah de prier pour moi, car je suis en détresse. » Il lui répondit : « Alors, invoque-Le toi-même, car Il exauce l’homme en détresse lorsqu’il L’appelle. »

Le poète a dit :
« Et certes, j’invoque Allah quand l’affaire se resserre autour de moi,
et elle ne tarde pas à s’ouvrir.
Plus d’un frère à qui toutes les issues furent bouchées
trouva, lorsqu’il invoqua Allah, une voie de salut. »

Deuxièmement – Dans le Musnad d’Abû Dâwud at-Tayâlisî, d’après Abû Bakrah, le Messager d’Allah — que les prières et la paix d’Allah soient sur lui — a dit, au sujet de la supplication de l’homme en détresse :
« Ô Allah, c’est Ta miséricorde que j’espère ; ne m’abandonne pas à moi-même ne fût-ce que le clin d’un œil ; améliore pour moi toute ma situation ; il n’y a de divinité digne d’adoration que Toi. »

Troisièmement – Allah, exalté soit-Il, a garanti qu’Il répond à l’homme en détresse lorsqu’il L’invoque, et Il l’a annoncé à propos de Lui-même. La raison en est que la nécessité qui pousse à se réfugier auprès de Lui naît de la sincérité et de la coupure du cœur d’avec tout autre que Lui ; or la sincérité a, auprès de Lui — glorifié soit-Il — un rang et un droit, qu’elle provienne d’un croyant ou d’un mécréant, d’un obéissant ou d’un pervers.

Ainsi dit-Il :
« Lorsque vous êtes en mer, que les vaisseaux voguent avec eux grâce à un vent favorable et qu’ils s’en réjouissent, voilà qu’un vent violent vient à souffler, que les vagues les assaillent de toutes parts, et ils pensent alors qu’ils sont cernés ; ils invoquent Allah en Lui vouant exclusivement le culte : “Si Tu nous sauves de ceci, nous serons assurément parmi les reconnaissants.” »
Et :
« Puis, lorsqu’Il les sauve et les ramène sur la terre ferme, les voilà qui (de nouveau) donnent des associés à Allah. »

Il les a donc exaucés au moment de leur détresse, lorsque leur sincérité s’est manifestée, bien qu’Il sût qu’ils retourneraient ensuite à leur association et à leur mécréance.

Le Très-Haut dit encore :
« Et quand ils montent à bord d’un navire, ils invoquent Allah, Lui vouant exclusivement le culte. »

Ainsi répond-Il à l’homme en détresse en raison de son état de détresse et de sa sincérité.

Dans le hadith :
« Trois supplications sont exaucées sans aucun doute : la supplication de l’opprimé, la supplication du voyageur et la supplication d’un parent contre son enfant. »
C’est ce qu’a rapporté l’auteur d’ash-Shihâb ; le hadith est authentique.

Et, dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui — dit à Muʿâdh lorsqu’il l’envoya au Yémen :
« Prends garde à la supplication de l’opprimé, car il n’existe entre elle et Allah aucun voile. »