Troisièmement – Lorsque le présent provient d’un polythéiste, il existe le ḥadith suivant : « Il m’a été interdit de profiter de l’écume des polythéistes », c’est-à-dire de leur hospitalité et de leurs donations. D’autre part, il est rapporté de lui – que la paix soit sur lui – qu’il l’accepta, ainsi qu’il ressort du ḥadith transmis par Mālik d’après Thawr b. Zayd ad-Diblī et d’autres. Un groupe de savants a donc soutenu qu’il y avait, à ce sujet, abrogation. D’autres ont dit : il n’y a là ni abrogeant ni abrogé.

Le sens exact est le suivant : il n’acceptait pas l’offrande de quiconque nourrissait l’espoir de prendre l’ascendant sur lui, de s’emparer de son territoire et de le contraindre à embrasser l’islam. C’était précisément la situation de Sulaymân – sur lui la paix. C’est de telles offrandes qu’il a interdit l’acceptation, afin d’écarter tout intérêt que l’on voudrait tirer de lui. Tel est, parmi les exégèses, l’avis le plus satisfaisant, car il concilie l’ensemble des narrations. D’autres commentaires existent encore.

Quatrièmement – Le cadeau est recommandé ; il suscite l’affection et dissipe l’inimitié. Mālik rapporte, d’après ‘Atâ’ b. ‘Abd Allâh al-Khurâsânî, que le Messager d’Allâh – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – a dit : « Serrez-vous la main, la rancœur disparaîtra ; échangez des présents, vous vous aimerez et l’animosité s’en ira. »

Mu‘âwiya b. al-Ḥakam rapporte avoir entendu le Messager d’Allâh – paix et salut sur lui – dire : « Échangez des cadeaux ; ils renforcent l’affection et chassent les rancunes cachées dans la poitrine. »

Ad-Dâraquṭnî déclara : ce ḥadith n’a été transmis que par Ibn Bujayr, d’après son père, d’après Mālik ; il n’est pas fiable, et il n’est authentique ni de la chaîne de Mālik ni de celle d’az-Zuhrî.

Ibn Shihâb rapporte : « Il nous est parvenu que le Messager d’Allâh – paix et salut sur lui – a dit : “Faites-vous des présents ; le cadeau fait disparaître le ressentiment.” » Ibn Wahb dit : « J’ai interrogé Yûnus sur le mot as-sakhîma ; qu’est-ce que c’est ? – C’est, répondit-il, la rancœur. » Ce ḥadith a été relié (mawṣûl) par al-Waqâṣî ‘Uthmân d’après az-Zuhrî, mais il est faible.

En résumé, il est bien établi que le Prophète – qu’Allâh prie sur lui et le salue – acceptait le présent ; il constitue donc le modèle excellent. Parmi les mérites de l’offrande, en plus de la conformité à la Sunna, figure le fait qu’elle enlève les aigreurs des âmes et procure au donneur comme au receveur une agréable chaleur lors de la rencontre et de l’entretien.

Qu’il a bien dit celui qui a composé ces vers :
« Les présents que les gens s’offrent les uns aux autres
En leurs cœurs font naître la concorde ;
Ils sèment dans les consciences passion et tendresse,
Et leur confèrent, lorsqu’ils se rencontrent, beauté et grâce. »

Un autre poète a dit :
« Lorsque les cadeaux arrivent, ils jouissent d’un prestige
Plus grand que le fils auprès d’un père compatissant. »

Cinquièmement – Il est rapporté du Prophète – paix et salut sur lui – qu’il a dit : « Vos compagnons d’assemblée sont vos copropriétaires dans le cadeau. » Les savants ont divergé sur le sens de cette parole :
– Certains l’ont prise au pied de la lettre ;
– d’autres ont dit : ils y participent d’une certaine manière