quant à leurs affaires. Il se peut, en effet, qu’en s’en remettant uniquement à son propre avis, elle eût affaibli leur obéissance et introduit quelque faille dans l’appréciation de leur situation ; alors que, par la consultation et la prise de leur opinion, elle trouvait un appui pour obtenir la vigueur de leur puissance et la fermeté de leur défense.

Ne vois-tu pas leur réponse :
« Nous sommes détenteurs de force et dotés d’une vaillance redoutable » ?
Ibn ʿAbbâs a dit : l’un d’entre eux était si robuste qu’il faisait courir son cheval à pleine vitesse, puis, lorsque l’animal s’échauffait, il resserrait ses cuisses et, par sa seule force, le maintenait immobile.

Troisièmement,
— parole du Très-Haut :
« Mais la décision t’appartient ; considère donc ce que tu ordonnes. »
Ils lui remirent donc l’affaire, tout en lui manifestant leur puissance, leur bravoure et leur rigueur ; et lorsqu’ils agirent ainsi, elle leur rappela la manière dont les rois traitent les cités qu’ils soumettent. Dans ces propos transparaissent sa crainte pour son peuple, sa prudence et la haute considération qu’elle porte à l’affaire de Sulaymân – sur lui la paix.

« Et c’est ainsi qu’ils agissent. »
On a dit que cette phrase relève de la parole de Bilqîs, à titre d’insistance sur le sens qu’elle voulait exprimer.
Ibn ʿAbbâs, cependant, la tient pour une parole d’Allah – Puissant et Majestueux – informant Muḥammad – صلى الله عليه وسلم – et sa communauté de cette réalité.

Wahb rapporte : Lorsqu’elle leur lut la lettre, ils ne reconnurent pas le Nom d’Allah. Elle demanda : « Qu’est ceci ? »
— L’un des notables dit : « Nous ne pensons point que ce soit autre chose qu’un immense ifrît parmi les djinns, par lequel ce roi se rend capable de ce qu’il désire ; faites-le taire. »
— Un autre ajouta : « Je vois là trois ifrît », et on le fit taire à son tour.
— Alors un jeune homme, mieux informé, déclara : « Ô souveraine des rois ! Sulaymân est un monarque à qui le Roi du ciel a accordé une royauté immense. Il ne prononce aucun mot sans commencer par nommer son Dieu. “Allah” est le nom du Souverain des cieux, et “Ar-Raḥmân, Ar-Raḥîm” sont Ses attributs. »

C’est alors qu’elle dit : « Donnez-moi votre avis sur mon affaire. »
Ils répondirent : « Nous sommes gens de puissance au combat, de grande vaillance dans la guerre et l’affrontement ; mais la décision t’appartient : examine donc ce que tu ordonnes. » Ils lui rendirent l’affaire, car ils avaient éprouvé la bénédiction attachée à sa clairvoyance.

Elle dit alors : « Les rois, quand ils entrent dans une cité, la corrompent et abaissent les plus nobles de ses habitants. » Autrement dit, ils avilissent ses notables afin que les affaires se soumettent à eux ; et Allah confirma la véracité de sa parole :
« Et c’est ainsi qu’ils agissent. »

Ibn al-Anbârî commente : « …et ils en abaissent les nobles » constitue un arrêt complet ; vient ensuite la parole d’Allah – Glorifié soit-Il – attestant la véracité de ses propos : « Et c’est ainsi qu’ils agissent. »
Un passage analogue se trouve dans la sourate Al-Aʿrâf :
« Les notables du peuple de Pharaon dirent : “Celui-ci est certes un magicien savant ; il veut vous faire sortir de votre terre…” » — la phrase est alors terminée — puis Pharaon dit : « Que commandez-vous ? »
Ibn Shajara a dit : il s’agit là de la parole de Bilqîs ; on s’arrête donc à « Et c’est ainsi qu’ils agissent », c’est-à-dire : « Ainsi agirait Sulaymân s’il pénétrait dans notre contrée. »