C’est une alif de liaison, et l’alif qui se trouve dans l’interjection « yā » a été omise en raison de la rencontre de deux consonnes, car elle-même et la lettre sîn sont toutes deux muettes.

Dhu r-Rumma a dit :
« Ô demeure de Mayy, salut malgré tes ruines…
Que la pluie ne cesse jamais d’abreuver tes ravins ! »

Al-Jurjânî dit : Il s’agit d’une phrase incidente, émanant soit de la huppe, soit de Sulaymân, soit d’Allah – c’est-à-dire : « Qu’ils se prosternent donc », à l’instar de Sa Parole : « Dis aux croyants de pardonner à ceux qui n’espèrent pas les jours d’Allah » ; il fut dit qu’il s’agit là d’un ordre, autrement dit : « qu’ils pardonnent ». Cela s’accorde avec l’orthographe du Muṣḥaf : il n’y a donc pas ici de vocatif.

Ibn ʿAṭiyya rapporte qu’on a dit : ces paroles, jusqu’à « al-ʿAẓîm », proviennent de la huppe ; tel est l’avis d’Ibn Zayd et d’Ibn Isḥâq. On objecte cependant : la huppe n’est pas interpellée, comment pourrait-elle alors parler en matière de législation ? Il se peut aussi que ce soit la parole de Sulaymân après que la huppe l’eut informé du peuple, ou encore que ce soit la Parole d’Allah – une incise entre deux passages –, et c’est ce qui s’impose à l’examen. La lecture avec redoublement (tashdîd) dans « allâ » donne à penser que c’est la huppe qui parle ; la lecture allégée (takhfîf) l’exclut, et cette dernière implique l’ordre de se prosterner devant Allah – comme nous l’avons exposé.

Az-Zamakhsharî dit : « Si tu demandes : la prosternation de récitation est-elle obligatoire selon les deux lectures ou seulement l’une d’elles ? Je réponds : elle l’est selon les deux, car les emplacements de prosternation se présentent soit comme un ordre de s’y soumettre, soit comme un éloge de celui qui la pratique, soit comme un blâme de celui qui la délaisse ; or, dans l’une des deux lectures il y a ordre de se prosterner, dans l’autre blâme du délaissant. »

Je dis : Allah a rapporté que les mécréants se prosterneront, comme dans Sûrat al-Inshiqqâq, et le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – y a effectué la prosternation, comme cela est authentifié dans al-Bukhârî et ailleurs ; il en va de même pour Sûrat an-Naml. Allah est plus savant.

Az-Zamakhsharî dit encore : « Ce qu’a avancé az-Zajjâj quant au caractère obligatoire de la prosternation avec la lecture allégée plutôt qu’avec la redoublée n’est pas recevable. »

« الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ »
Le « khabi’ » (trésor caché) du ciel est sa pluie ; celui de la terre, ses trésors et sa végétation.

Qatâdah a dit : le « khabi’ » désigne le secret.

An-Naḥḥâs : et cela est préférable ; autrement dit, tout ce qui est dissimulé dans les cieux et la terre, ainsi que l’indique : « ce que vous cachez et ce que vous divulguez ».

ʿIkrimah et Mâlik ibn Dînâr ont récité : « al-khabu », en ouvrant la lettre bâ’ et sans hamzah.

Al-Mahdawî a dit : c’est là l’allègement régulier, et il mentionna ceux qui omettent le hamzah à l’arrêt.

Et an-Naḥḥâs a dit :